С развитием промышленности и современных технологий во всем мире остро стал вопрос нарушения экологического равновесия. Эта проблема достигла такого уровня, при котором решить ее практически невозможно. Многое из того, что было уничтожено, к сожалению уже не удастся восстановить.
Нарушение экологического равновесия между природными факторами и деятельностью человека - это Это означает, что баланс между окружающей средой и обществом нарушен. Такая ситуация может привести к гибели человечества.
Степень нарушения может быть разная. Загрязнение - это самый маленький урон, который был сделан окружающей среде. В этом случае, природа может сама справиться с проблемой. В течение определенного времени она восстановит баланс, при условии, что человечество перестанет наносит ей вред.
Вторая степень - нарушение экологического равновесия. Здесь биосфера утрачивает свою способность к самовосстановлению. Для того, чтобы баланс пришел в норму, необходимо вмешательство человека.
Последняя стадия - самая опасная, и называется предел, при котором, восстановить первозданную экосистему становиться невозможным. Это экологическая катастрофа, к которой приводят необдуманные действия человека и его непозволительное уничтожение окружающей природы. Этот факт уже имеет место в некоторых районах земного шара.
Нарушение экологического равновесия - причины и последствия
Причины нарушения экологического равновесия связаны с развитием науки и техники. Неэкономичная трата природных ресурсов, вырубка лесных массивов, загрязнение водоемов - это то, из-за чего происходит экологическая катастрофа. Нанося вред природе, человек подвергает опасности свое существование. Это порождает большие неприятности человечества: демографический кризис, голод, нехватка природных ископаемых и уничтожение окружающей среды. Необоснованная ведет к исчезновению животных и птиц. Это приводит к изменению экологического равновесия. Если человечество не станет восстанавливать уничтоженные насаждения и не займется охраной вымирающих животных, то это приведет и к гибели человечества. Пока что эти проблемы можно решить.
Нарушение экологического равновесия в городе самое масштабное. Строительство зданий и вырубка парков приводят к засорению окружающей среды. Большое количество транспорта и отсутствие зеленых насаждений способствуют накоплению смога и углекислого газа. Вследствие этого происходит рост количества больных людей среди городского населения.
Развитие промышленности привело к увеличению вредных выбросов в атмосферу. Не многие руководители предприятий и заводов заботятся о защите окружающей среды. При таком положении дел человечество ожидает экологическая катастрофа.
Сейчас во многих странах остро поднимают вопросы защиты окружающей среды. Руководители стран и экологические комитеты обеспокоены изменениями, происходящими в природе. Многие производители налаживают экологически чистое производство. Так, например, стали выпускать электромобили, абсолютно безопасные для окружающей среды. Особо важным моментом является переработка отходов. Этот вопрос нуждается в немедленном решении. Многие страны всерьез занялись утилизацией и переработкой отходов жизнедеятельности человека. Очистить планету от мусора - это один из путей восстановления баланса между природным миром и обществом.
Каждый человек в ответе за свои действия. Загрязняя окружающую среду, мы наносим в первую очередь вред собственной жизни. Если все люди будут соблюдать определенные правила, которые поспособствуют сохранению природы, то можно надеяться, что экологическая катастрофа перестанет быть угрозой человечеству.
Аскетизм – добровольное ограничение человеком своих потребностей: отказ от разнообразной пищи, от теплой и красивой одежды, дома, от радостей семьи, от развлечений и т.п. Цель христианского аскетизма – освобождение от потребностей «грешного тела» для «спасения чистой души», духовного соединения с Богом.
Античная греко-римская цивилизация - единство стран Средиземноморья в границах Римской империи и культур древних греков и римлян. Центрами жизни античной цивилизации были самоуправляющиеся торгово-ремесленные города (общины граждан), окруженные земледельческими хозяйствами. Античная письменность создавалась на латинском (римском) и греческом языках. Античные философия и литература провозглашали свободу и достоинство человека, его способность добиться личного успеха в труде, науке, искусстве, политике, спорте, войне. Античные архитектура, скульптура, живопись подчеркивали красоту природы и человеческого тела, любовь мужчины и женщины, верность долгу и гражданский подвиг. Античные законы, защищали равноправие свободных граждан, их частную собственность (в том числе на рабов), совместное участие в управлении государством и его защите.
Барщина - бесплатный принудительный труд зависимых крестьян в хозяйстве землевладельца (феодала).
Баскаки - чиновники ханов Монгольской империи, управлявшие отдельными территориями, отвечавшие за сбор налогов.
Берестяные грамоты - памятники письменности Руси, представляющие из себя повседневные записи, сделанные на обратной стороне березовой коры специальной палочкой - писалом.
Бояре - самые знатные и привилегированные жители Руси, землевладельцы-вотчинники; как правило, несли военную и государственную службу.
Былины - древнерусские народные сказания о подвигах героев.
Библия – собрание священных книг иудаизма (Ветхий Завет) и христианства (Ветхий и Новый Завет).
Буддизм – религия, создателем которой считается принц одного из древнеиндийских княжеств Сидхартха Гаутама (V в. до н. э.). По буддистскому преданию Гаутама, увидев зло и страдание, царящие в обществе, удалился от людей и долго сидел в джунглях под деревом, размышляя о причинах зла, погружаясь в мир своей души. Так ему открылась истина, и он стал Буддой – «просветленным». Будда утверждал, что земная жизнь – это страдание, которое порождается множеством человеческих желаний. После смерти душа уходит из земного мира в мир духовный, но по кругу перерождений возвращается на землю в новое тело, и страдания продолжаются. Чтобы избавиться от страдания, надо побороть все свои желания, тогда душа вырвется из круга перерождений и попадает в нирвану - состояние покоя и счастья. Чтобы приблизить себя к нирване, человеку нужно в течение жизни избегать крайностей, быть спокойным, предаваться духовным размышлениям и совершать добрые поступки. Творя злые дела, человек ввергает себя в пучину мучительных перерождений, болезней, бедности. Быстрее всего могут привести свои души к нирване буддистские монахи - люди, отказавшиеся от тягот земной жизни (от семьи, приобретения богатства, увеселений). Своим примером, молитвами монахи помогают простым людям идти к нирване, а те взамен должны делиться с монахами пищей.
Варвар - сложившееся в Римской империи название представителей всех народов и племен не знакомых с античной греко-римской культурой.
Вассал – феодал, получивший землю с крестьянами от более крупного вассала и давший клятву служить ему – являться в его войско с оружием, помогать в управлении и т.д.
Великое переселение народов - массовое переселение германских, славянских и других племен на территории Евразии.
Вече городское - собрание всех бояр, купцов и ремесленников города, с решениями которого приходилось считаться князю и посадникам.
Вече племенное - народное собрание, где обсуждали и решали важные для всего племени вопросы.
Вира - крупный штраф, присуждаемый по законам «Русской правды» за убийство свободного человека.
Воевода - предводитель княжеского войска, водивший в походы отдельные полки.
Волостели - чиновники Российского государства, правители волостей.
Волхвы (ведуньи, колдуны) - языческие славянские жрецы, которые, по представ¬лениям славян, могли договариваться с могущественными силами природы (языче¬скими богами и духами).
Вотчина - тип земельной собственности (владение отца), которое наследовалось в одной семье от отца к сыну.
«Восточная деспотия » - принятое в Европе обозначение многих государств-монархий Востока. Глава государства (деспот) считается божеством или священным наместником Бога на земле. Приказы деспота должен немедленно и безоговорочно исполняться. В любой момент одним свои решением он может любого из своих подданных лишить жизни, свободы или имущества.
Возрождение – эпоха в развитии европейской культуры (XIV-XVI вв.), переходная от средневековой культуры к культуре Нового времени. Отличительные черты культуры Возрождения: 1) светскость (нецерковность); 2) гуманизм - обращение к человеку как к высшему началу, утверждение идеала раскрепощенной творческой личности, в которой сочетается красота тела и души, чувств и мыслей; 3) обращение к культурному наследию античности: поиск и восстановление древних греко-римских зданий, скульптур, картин, рукописей; подражание античным образцам.
Город – поселение, которое является центром власти, ремесла и торговли для окружающих его земель; как правило, обнесено крепостными стенами («оградой»).
Государство - организация управления обществом, людьми, которые проживают на какой-то определенной территории (в границах государства). В каждом государстве существуют аппарат управления , то есть профессиональные правители-чиновники; система законов (право); службы защиты законного порядка (городская стража, полиция, милиция); армия для защиты границ, независимости и интересов государства; сбор налогов с населения для содержания армии, полиции, чиновников и выполнения других государственных задач.
Государственная раздробленность – состояние, при котором единое государство разделяется на множество независимых, но при этом сохраняется память о единстве страны: как правило, общее название, особый титул главы государства (без наделения его реальной властю), значение старой столицы, единство языка, обычаев культуры, религии жителей.
Герцог – титул представителя феодальной знати в Западной Европе, как правило, потомка самостоятельного вождя германского племени
Гости - купцы на Руси, занимавшиеся дальней «заморской» торговлей.
Граф –титул представителя феодальной знати в Западной Европе.
Гривна - 1) украшение - массивное витое кольцо из меди, серебра или золота. 2) основная денежная единица Руси IX-XIV вв. - слиток серебра.
Гуманизм - обращение к человеку как к высшему началу, утверждение идеала раскрепощенной творческой личности, в которой сочетаются красота тела и души, чувств и мыслей.
Дальневосточная цивилизация – сложившаяся в Средневековье культурная общность стран Восточной Азии (Китай, Япония, Корея, отчасти - Вьетнам, Монголия, Тибет). Среди ценностей (основных черт) можно выделить переплетение религиозных традиций буддизма, конфуцианства, даосизма и местных вероучений; распространение литературы, использующей письменность на основе китайских иероглифов. По традиции в «правильном государстве» вся власть должна принадлежать императору – «сыну верховного божества». Он управляет своими подданными как отец семейством, а его чиновники должны организовать справедливую жизнь в стране. В «правильном обществе» каждый человек – часть какой-то общины, слоя, причем нижестоящие подчиняются вышестоящим как «младшие» «старшим», и все вместе несут обязанности перед государством. В «правильном хозяйстве» государство должно обладать верховной собственностью над всеми землями и имуществом подданных, организовывать «правильную» хозяйственную жизнь.
Дань - обязательные дары подвластного населения своему правителю.
Даосизм – религия и философия, сложившиеся в Древнем Китая на основании учения мудреца Лао-Цзы (VI-V вв. до н.э.). Главной книгой является «Книга о Дао (пути, дороге) и Дэ (благой силе)». «Дао» - по-китайски путь или дорога, по которой движется, развивается весь мир. Все в мире состоит из двух половинок (начал) - Инь и Ян (женское и мужское начала, темное и светлое). Подчинясь пути Дао, они перетекают друг в друга, создают равновесие и красоту мира. Этот природный порядок Дао нарушают люди, которые стремятся обладать все большим количеством вещей, своими делами возбуждают в мире страсти. Человек, идя по дороге своей жизни, не должен стремиться что-то изменить, переделать. Ему нужно понять свою дорогу (свое Дао), и тогда он сможет следовать установленному природой порядку, будет здоров, счастлив и в конце концов станет бессмертным существом, «способным летать и изменяться вместе с временами года». Чтобы прийти к этому, даосу (последователю даосизма) надо избавиться от самых вредных действий: «не убивать, не предаваться развратным наслаждениям, не мутить свой разум вином, не воровать, не говорить того, что противоречит влечениям сердца». Кроме того, чтобы слиться с Дао (дорогой природы), надо научиться общаться с духами природы: небесными владыками, духами каждого камня, растения, животного, явления природы, умерших людей. В тишине и спокойствии небольших храмов даосы молят духов о помощи в добрых делах, а магическими заклинаниями изгоняют духов, если они делают зло.
Двоеверие - сочетание в верованиях жителей Руси X-XIII вв. языческих и христианских представлений.
Дворяне - сословие служивших при государевом дворе, а впоследствии в государевом войске людей, которые за свою службу получали земельное владение.
Двуполье - способ земледелия, при котором половина пашни использовалась под посев, а другая половина в это время «отдыхала».
Диакон - низший духовный сан (чин) священника в православной церкви, помощник приходского священника.
Диван - совет, состоявший из визирей и чиновников при турецком султане, хане Золотой Орды.
Древнерусская народность - единство жителей Руси XI-XIII вв., связанных общим языком, едиными верованиями, общими приемами хозяйствования, образом жизни. Ее предшественники - племена восточных славян и их ближайших соседей балтов и финно-угров, а наследники - современные народы: белорусы, украинцы и русские.
Дьяк - чиновник центрального аппарата в Российском государстве.
Дервиш – (от персидского слова «нищий) мусульманский аскет, которые, отказавшись от богатств, проводит жизнь в странствиях, и через мистическую пляску и иступленную молитву ищет прямого общения, слияния с Аллахом, чтобы понять мир и свое место в нем.
Династия - ряд последовательно правящих монархов из одного рода, сменяющих друг друга по праву родства и законам престолонаследия.
Дружина - сложившееся вокруг князя (племенного вождя) объединение воинов (друзей), которые служили князю, сделав войну своей профессией, и жили за счет военной добычи и доходов князя (дани).
Епископ - одна из высших степеней священства в христианской церкви, руководитель церковной области - епископии.
Ересь - религиозное учение, выступающее против господствующего церковного вероучения.
Зависимый крестьянин (земледелец) – земледелец-общинник, живущий на земле, принадлежащей господину (сеньору-феодалу), имеющий право на пожизненное пользование наделом и ведение собственного хозяйства, но обязанный за это платить оброк и ходить на барщину в пользу своего господина (сеньора-феодала).
Закон – утвержденное государством обязательное правило поведения граждан, за нарушение которого полагается государственное наказание (штраф, тюрьма и т.д.)
Закупы - временно зависимые люди, которые в голодные годы взяли у вотчинника в долг купу (какое-либо имущество: зерно, скот, орудия) и должны были ее отработать.
Игумен - настоятель (руководитель) монастыря в православной церкви.
Иерархия - расположение служебных званий в порядке их подчинения (иерархическая лестница)
Икона – христианское изображение (образ) Христа, Богоматери, святых и других духовных сил. Написанная красками на деревянной доске, икона должна была предавать не внешнее телесное сходство, а духовное содержание – мысль, чувства. Создавая икону, иконописец надеялся молитвами и чистым образом жизни получить помощь высших сил. Тогда Бог, Богоматерь, святой, которых писал иконописец, сами «водили его рукой», и часть их духовной силы передавалась иконе. Она становилась как бы окном из земного мира в мир небесный, духовный. Молитва, обращенная к такой иконе, могла быть услышана тем, чей образ она представляла. И в ответ на молитву духовная сила святого устремлялась в земной мир и творила чудо - исцеляла от болезни, отводила вражеское войско от стен города, помогала преодолеть в себе ненависть и злобу.
Империя – крупное государство, объединившее (как правило, в результате завоеваний) территории с разным населением, хозяйством, традициям, но управляемым из одного центра, как правило, одним человеком (императором). Глава империи часто считается наместником Бога на земле или даже живым богом.
Индийская цивилизация – сложившаяся в Средневековье культурная общность стран Южной и Юго-Восточной Азии (Индия, Бирма, Таиланд, Индонезия). Среди ценностей (основных черт) можно выделить: противоборство религиозных традиций индуизма, буддизма и ислама; деление общества на касты – наследственные, полностью замкнутые слои, определяющие профессию человека, бытовые обычаи, круг общения и брачные связи. По традиции «правильное государство» должно оборонять страну, существовать за счет, установленного обычаем, налога с соседских общин и не вмешиваться в их внутреннюю хозяйственную жизнь. Большая часть накопленных богатств должна находиться в общинной и государственной собственности, а не в личной.
Индуизм – религия, сложившаяся в Древней Индии в результате развития древних языческих верований. Главными священными текстами являются «веды» - сборники древних мифов. Индуизм признает тысячи древнеиндийских богов и привнесенных новыми учениями (например, Будду). Главными признаются три - Брахма (создатель мира), Вишну (хранитель мировых порядков) и Шива (разрушающий и строящий мир заново). Каждому из тысяч богов возводят храмы. Каждый индус (последователь индуизма) может возносить молитвы тому божеству, которому поклоняется он сам, его каста, его земляки. В результате внутри индуизма уживается множество разных учений. Здесь одновременно существуют «кама сутра» (наука о любовных наслаждениях) и учение йогов об аскетической жизни отшельника, освобождающего свою душу от телесной оболочки для общения с высшими силами. По представлениям индусов душа человека после смерти проходит по кругу перерождений адские мучения, райские наслаждения и вновь возвращается на землю, воплотившись в тело родившегося младенца, в животное или растение. От буддизма индуизм принял идею о том, что это вечное перерождение возвращает человека к страданиям земной жизни. Цель человека – вырваться из круга перерождений, чтобы его душа пошла «путем богов» к свободе и блаженству. Злыми поступками, противоречащими мировому закону и кастовым правилам, человек отягощяет свою душу, и в следующем перерождении ему придется искупать свою вину – он родится в низшей, презираемой касте, станет животным, отдалится от освобождения души. Чтобы приблизиться к освобождению, человек может просто честно исполнять выпавший ему долг (воину – защищать, земледельцу – пахать, слуге – подчиняться). Можно также размышлять и постигать чувствами мудрость священных книг, и здесь особая роль принадлежит высшей индийской касте – брахманов-жрецов, которые одни могут читать и толковать для других священные книги «Веды».
Инквизиция – орган католической церкви, разыскивающий, судящий и карающий ее противников.
Искусство – творчество людей, создающих художественные образы (литературные, музыкальные, скульптурные и т.д.) того, что они видят, чувствуют, осознают.
Исламская цивилизация (исламский мир) – сложившаяся в Средневековье культурная общность стран, в которых господствует исламская религия. Можно выделить некоторые общие их черты. В культурной жизни - распространение литературы, использующей письменность на основе арабского алфавита; представление о том, что все главные истины открыты людям в Коране, но их еще надо понять (это привело к широкому развитию науки в исламском мире); представление о том, что единственным творцом в мире является Аллах, а поэты и художники – это «инструменты», которыми Аллах дополняет мир (это определило расцвет искусств в исламском мире). В «правильном обществе» правоверные мусульмане должны быть равны перед лицом Аллаха и составляют единую общину мусульман (преданных Аллаху). В «правильном мусульманском государстве» правитель (заместитель пророка - халиф) правит в соответствии с исламскими нормами Корана и шариата (свода законов), которые не разделяют власть на светскую и духовную: грех (преступление религиозных заповедей Бога) является государственным преступлением и за каждый из грехов прописано наказание от властей. В организации хозяйственной жизни верховный правитель обладает верховной собственностью на земли и имущества, отвечает за благоденствие правоверных, в том числе за развитие частной торговли и предпринимательства, которое ограничивается запретом на ростовщичество и обязанностью платить налог в пользу бедных.
Ислам – религия, создателем которой является пророк Мухаммед – арабский торговец VII в. Священное писание ислама Коран считается словами единого Бога - Аллаха, с которыми он через Мухаммеда обратился к людям. Ислам признает Мухаммеда последним пророком, избранным единым Богом после того, как люди (последователи иудаизма и христианства) «неправильно» поняли Авраама (Ибрахима), Моисея (Мусу) и Иисуса (Ису). Таким образом, ислам основывается на традициях библейской религии древних евреев и христианстве. В представлениях мусульман мир так же состоит из рая (мира небесного), земного мира людей и ада (мира сатаны – «шайтана»). Люди совершают грехи и тем самым губят свою бессмертную душу, которую шайтан забирает в ад. Чтобы спастись, человек должен войти в общину преданных Богу – мусульман: признать единого Бога Аллаха, ежедневно молится ему, соблюдать пост в месяц рамадан, платить налог в пользу бедных, совершить хотя бы раз в жизни паломничество (хадж) к святилищу Каабе, в стену которой вмурован «черный камень», данный людям Аллахом как напоминание об утерянном рае. Мусульмане должны избегать грехов и относиться друг другу как к братьям, «желать брату своему того же, чего желает самому себе». Для утверждения истинной веры, мусульманину необходимо совершать джихад («усилие») – бороться со злом в самом себе и в окружающем мире.
Исторический источник – сохранившийся с минувших времен до наших дней объект (запись, предмет, здание, сказание и т.д.), который несет в себе сведения (информацию) о жизни в прошлом.
Иудаизм – религия еврейского народа, возникшая на рубеже II-I тысячелетия до н.э. в древнееврейском царстве Израиль как почитание единого бога Яхве (Господа) в единственном Иерусалимском храме. После окончательного уничтожения римлянами (в I веке) еврейского государства храм был разрушен и евреи, рассеянные по разным странам, создали другую форму богослужения – современный иудазим. Священное писание иудаизма – еврейская Библия (в христианстве именуемая Ветхим Заветом) и Талмуд – собрание книг еврейских мудрецов эпохи рассеяния. По представлениям Библии в мире существует единственный всемогущий Бог, творец всего сущего и первых людей, которых в отличие от всех прочих творений Он создал по духовному «образу и подобию своему» – наделил свободой решать, как поступать. Однако первые люди Адам и Ева нарушили заповеди Господа, были изгнаны из рая на землю, и с тех пор их потомки постоянно грешили, убивая друг друга, воруя, поклоняясь выдуманным богам. Чтобы объяснить людям, как следует поступать, Господь заключил Завет (договор) с пророком Авраамом (прародителем евреев): Авраам и его потомки будут выполнять заповеди Бога, а Бог будет защищать этот народ, избранный им для просвещения людей. Впоследствии в подтверждение своего Завета Господь даровал евреям через пророка Моисея каменные таблички (скрижали) с десятью заповедями: поклоняться только одному Богу, не изображать его, не упоминаеть его имени всуе, соблюдать святой день отдыха – субботу, почитать родителей, не убивать, не прелюбодействовать, не воровать, не лжесвидетельствовать. Беды, которые обрушились на еврейский народ, иудаизм рассматривает как наказание за нарушение заповедей, как тяжесть богоизбранности евреев. Беды должны закончится, когда в мир придет посланник Бога - царь-избавитель, «помазаник», мессия. При нем души праведников воскреснут в новых телах и возникнет «небесный Иерусалим», куда перенесутся все евреи. При этом иудеем может стать любой человек, принявший иудаизм. После рассеяния евреев, во всех селениях, где они проживали, создавались иудаистские общины. Богослужения проводят в молитвенных домах – синагогах – специально обученные в высших еврейских школах знатоки Библии и обрядов – раввины (учителя).
Каган - титул верховного правителя в некоторых государствах, созданных тюркоязычными племенами скотоводов-кочевников, власть кагана считалась дарованной Богом Неба.
Казаки - сословие Российского государства, жившее на окраинах страны и занимавшееся земледелием, охотой и воинским промыслом.
Караван-сарай - крытый рынок, торговый склад и гостиница для купцов в городах Востока.
Католицизм - западная ветвь христианства, представленная единой католической церковью во главе с Папой Римским, при значительной самостоятельности монашеских орденов. Наиболее заметные отличия от православия: утверждение, что Святой Дух исходит и от Бога Отца, и от Сына; вера в существование чистилища, где в преддверии рая души освобождаются от грехов; использование для священных текстов и богослужения только латинского языка; украшение храмов не только иконами, но и статуями; использование для главного таинства – причащения – пресного хлеба (без дрожжей); хлебом и вином («Телом и Кровью Христовыми») причащаются священники, а простые верующие – только хлебом; приходские священники, так же как и монахи, не имеют права жениться.
Католическая цивилизация - сложившаяся в Средневековье культурная общность европейских стран, в которых господствует католическая ветвь христианства. Можно выделить некоторые общие черты католической цивилизации. В культурной жизни - распространение литературы, использующей латинский язык и алфавит; развитие традиции объяснять божественные христианские истины логическими доводами разума, распространение на этой основе университетов и светской науки; развитие помимо церковно-аскетической культуры, также и светской городской, рыцарской культуры, воспевающей земные человеческие чувства. В организации власти - существование многих независимых государств, объединенных духовной властью Папы Римского, который боролся за верховную светскую власть с государями (королями, императорами); наличие самоуправляемых сословных объединений (монашеских и рыцарских орденов, ремесленных цехов, купеческих гильдий) и традиция заключать договоры между государями и избранными представителями сословий (об уплате налогов). В общественном делении - традиции отмечать личные заслуги и достижения отдельных людей в обществе, заключать договоры о правах и обязанностях разных сословий (между феодалами о вассальной службе, между феодалами и крестьянами о повинностях, между феодалами и городами о вольном самоуправлении). В хозяйственной жизни - преобладание феодальных отношений и феодальных хозяйств с условной (феодальной) собственностью, но при этом - развитие торгово-ремесленных городов, в которых укреплялась частная собственность и частные хозяйства.
Кириллица - славянская азбука, созданная на основе греческого алфавита братьями Кириллом и Мефодием.
Князь - избираемый военный вождь славянского племени, впоследствии (в IX-XV вв.) - титул наследственного главы государства-княжества.
Князь великий - принятый на Руси титул верховного правителя государства.
Князь служилый - бывший самостоятельный владыка княжества, который в пе¬риод создания Российского государства поступил на службу великому князю московскому.
Князь удельный - правитель полусамостоятельного владения (удела) в княжестве, который сам собирал дань в своем уделе, набирал дружину, вершил суд.
Конунг - вождь (князь) у скандинавских народов.
Конфуцианство – религия и философия, сложившиеся в Древнем Китае на основании учения мудреца Конфуция (V в. до н.э.), описанного в книге «Беседы и суждения». Конфуцианство, как и языческие китайские верования, не делит мир на земной и небесный. В едином мире кроме людей существует множество духов – рек и лесов, дождя и ветра, домашнего очага, богатства и долголетия, а также духи умерших людей – простых и великих мудрецов. Над всем миром людей и духов царит воля Великого Неба. Чтобы получить помощь от духов и Неба, конфуциане возводят храмы, читают молитвы, приносят жертвы. Однако главная цель конфуцианства в другом – правильно организовать жизнь общества, так, чтобы люди преодолевали в себе дикого зверя и сохраняли человеческую культуру. Для этого надо точно соблюдать правила действий (ритуалы), которые связывают Небо с людьми, а людей - друг с другом. Надо чтить предков, которые поняли и записали эти правила действий (ритуалы). Надо любить людей - «не делать другим того, чего не желаешь себе», «отвечать на добро добром, а на зло – справедливостью». Надо знать свое место в обществе - подчиняться старшим и заботиться о младших. Организовать такую жизнь в государстве могут только «книжные, служилые люди» - чиновники, которые изучают мудрость предков, познают «волю Неба», справедливо и человеколюбиво управляют народом и подчиняются императору – «сыну Неба».
Коран - священная книга мусульман – собрание пророчеств Мухаммеда, который передавал людям слова Аллаха (единого Бога).
Король - титул главы монархического государства (королевства) в странах Европы.
Кровная месть - первобытный обычай, в соответствии с которым члены одного рода мстили за любую обиду, нанесенную их сородичу.
Курултай - собрание монгольской знати.
Летописи - записи событий русской истории, расположенные по годам.
Местничество - порядок назначения на высшие государственные (боярские) должности в соответствии с древностью и заслугами рода, из которого происходит человек, а не его личными качествами.
Мечеть - мусульманское религиозное здание, помещение для молитвы.
Минарет - башня, пристраиваемая к мечети, с которой верующих созывали на молитву.
Мировая религия - одна из религий, распространившихся среди многих народов мира.
Мистик – человек, который верит в таинственный сверхъестественный мир и возможность прямого общения с ним.
Митрополит - одна из высших степеней священника в православной церкви, руководителя нескольких епископий.
Мозаика - изображение, выполненное из цветных камней.
Монархия - государство, во главе которого стоит единственный правитель - монарх, передающий свою власть по наследству.
Монархия сословно-представительная – государство, в котором монарх управляет страной, опираясь на решения собрания выборных представителей различных сословий
Монастырь - община монахов или монахинь, принимающих единые правила жизни.
Монах - член религиозной общины, принявший обеты (обещания) бедности и безбрачия и удалившийся от мира людей
Мораль - совокупность нравственных норм (правил) поведения людей в обществе.
Мурзы - военачальники в армии Золотой Орды
Мусульманин - человек, исповедующий ислам, поклоняющиийся Аллаху.
Народ - общность людей, которых объединяет самоназвание (имя народа), один язык общения, особый образ жизни, обычаи.
Натуральное хозяйство - хозяйство, в котором почти все необходимое для жизни производится внутри хозяйства, и не на продажу, а для собственного потребления.
Наука – познание людьми законов природы и общества путем наблюдений, выдвижения версий (гипотез), проверки их практическим опытом и создания теорий, систем научных знаний, объясняющих мир.
Нравственность – внутренние, духовные качества человека, которые определяют правила его поведения.
Оброк денежный - сумма денег, которую крестьянин должен был постоянно выплачивать владельцу земли за право проживания на ней.
Оброк натуральный - часть урожая и других доходов крестьянского хозяйства, которую крестьянин должен был постоянно выплачивать владельцу земли за право проживания на ней.
Общественное расслоение - процесс разрушения родового строя, в ходе которого из общины выделяются слои нового цивилизованного общества.
Общество – множество людей, которых объединяет совместная жизнь и деятельность по принятым правилам (мораль, законы). Все действия людей в обществе можно разделить на четыре основные сферы: хозяйство (труд по производству и распределению всего, что необходимо для жизни), общественное деление (разделение людей на разные группы, слои, организации внутри общества), власть (управление жизнью общества для установления порядка), духовная культура (познание людьми мира через науку, искусство, религию и все достижения в этих областях).
Общество – множество людей, которых объединяет совместная жизнь и деятельность по принятым правилам (мораль, законы). Все действия людей в обществе можно разделить на четыре основные сферы: хозяйство (труд по производству и распределению всего, что необходимо для жизни), общественное деление (разделение людей на разные группы, слои, организации внутри общества), власть (управление жизнью общества для установления порядка), духовная культура (познание людьми мира через науку, искусство, религию и все достижения в этих областях).
Огнищанин - главный слуга-управитель хозяйства вотчины.
Ополчение городское - вооруженные силы города, состоявшие из непрофессиональных воинов - горожан.
Ополчение земли-княжества - часть армии русских княжеств и земель IX-XIV вв., состоявшая из непрофессиональных воинов - ремесленников, торговцев, земледельцев.
Ополчение племенное – вооруженные силы племени, состоявшие из всех боеспособных мужчин родовых общин.
Паны - привилегированное сословие крупных служилых землевладельцев в Польше и Великом княжестве Литовском.
Патриарх - высшая степень священника в православной церкви, руководителя самостоятельной церковной организации.
Первобытное общество (первобытный строй) – первая ступень развития общества, при которой люди живут на стоянках или в селениях, объединяются в родовые общины и племена, управление которыми осуществляют народные собрания, старейшины и вожди, знания хранятся и передаются в основном с помощью устных сказаний.
Племя - союз родовых общин, которых объединяет единый избираемый вождь, общая защищаемая территория, обычай заключения браков, общие верования.
Пожилое - установленная законами плата крестьянина владельцу земли за право уйти на другие земли, к другому владельцу.
Полюдье - существовавший в восточнославянских землях в IX-X вв. обычай княжеского объезда подвластных земель для сбора дани (по людям).
Поместье - условное земельное владение, которое выдавалось дворянам Российского государства при условии службы в войске без права продавать, передавать наследникам. За нерадивую службу государь мог лишить помещика его земли.
Попы - приходские священники в Русской Православной Церкви.
Посад - название торгово-ремесленной части города на Руси.
Посадник - правитель города, «посаженный» (назначенный) князем и от его имени вершивший суд, собиравший дань.
Посадские люди - податные жители городских посадов на Руси, которых князь «посадил у града» (позволил построить дом рядом с княжеской крепостью).
Православие – восточная ветвь христианства, представленная несколькими церквами, которыми руководят патриархи и церковные соборы. Наиболее заметные отличия от католицизма: утверждение, что Святой Дух исходит только от Бога Отца; отсутствие представления о чистилище для душ грешников; использование для священных текстов и богослужения греческого и других языков; запрет на украшение храмов статуями; использование для главного таинства – причащения – дрожжевого хлеба (выпеченного на дрожжах); простые верующие наравне со священниками причащаются и хлебом и вином («Телом и Кровью Христовыми»); приходские священники, в отличие от монахов, имеют право жениться.
Православная цивилизация (православный мир) - сложившаяся в Средневековье культурная общность стран, в которых господствует православная ветвь христианства. Можно выделить некоторые общие черты православной цивилизации. В культурной жизни - распространение литературы, использующей как греческий, так и местные национальные языки и алфавиты; устойчивое представление о том, что большинство божественных истин не доступно человеческому разуму, их можно постичь только верой и чувствами, с помощью божественного откровения, и развитие на этой основе особого искусства иконописи; преобладание церковно-аскетической культуры. В организации власти - представление об идеальном государстве как о централизованной православной империи (царстве), в которой раздельно существуют и согласованно действуют в симфонии светская власть (царя, императора, князя) и духовная власть (патриарха и церковного собора); традиция подчинения слоев и общин сильной государственной власти. В общественном устройстве - традиция не подчеркивать личные заслуги и достижения отдельных людей в обществе. Заметная роль государства в организации хозяйственной жизни , сосуществование государственной, условной, общинной и частной собственности.
Приказы - ведомства центрального аппарата управления Российского государства.
Присваивающее хозяйство - хозяйство охотников и собирателей, которые не выращивают продукты питания, а с помощью орудий добывают и присваивают то, что выращено в природе.
Приходы - общины верующих православной церкви на Руси.
Производящее хозяйство - земледелие и скотоводство, при которых люди научились производить (выращивать) продукты питания, а не присваивать то, что выращено в природе.
Рада - совет высшей знати при великом князе в Великом княжестве Литовском.
Раннее государство - объединение племен, возникающее в результате распада родового строя. В раннем государстве зарождается государственный аппарат, налоговая система, но еще нет многих признаков зрелого государства (письменных законов, постоянной армии и т. д.).
Религия – вера людей в Бога или богов, в какие-то сверхъестественные силы, способные творить чудеса, а также вера в наличие у человека души, продолжающей существование после смерти тела. В развитых религиях, как правило, существует священное писание , излагающее основы вероучения – представление о мире и божестве, о цели и правилах человеческой жизни. Кроме того в религии существуют обряды (правила богослужения), священные места и храмы - здания для богослужения; священники (духовенство) – люди проводящие обрядами, посредники между простыми верующими и сверхъестественными силами.
Родовой строй - организация общества на первобытной ступени развития, при которой люди объединяются в роды и племена, а друг друга воспринимают либо как «своих сородичей», либо как «чужаков».
Родовая община - объединение семей, происходящих от одного предка, совместно владеющих землей и управляемых родовыми старейшинами.
Рубль - с XIII в. - основная денежная единица Новгородской республики, а впоследствии - Российского государства; существовала в виде слитка серебра, а не монеты.
Рыцарь – в Европе наименование тяжеловооруженного всадника, воина-феодала.
Святой (в христианстве) - человек, принявший смерть за христианскую веру или прославившийся своей благочестивой жизнью, совершенными во имя Бога подвигами и чудесами, которого после его смерти по решению церкви причислили к лику святых и стали почитать.
Сеньор – феодал, раздающий земли с крестьянами своим вассалам и за службу.
Скоморохи - бродячие артисты на Руси.
Смерды - часть жителей сельских общин-миров Руси, которые зависели от князя и должны были ходить с ним в военные походы.
Собор церковный - собрание церковных чинов (высших священников) для совета и решения важнейших вопросов.
Собственность – право владеть, пользоваться, распоряжаться чем-либо. Например, собственник участка земли может обнести его оградой, выращивать на нем хлеб, передать участок по наследству или продать. Собственность может быть частной (одного лица), общинной, государственной, феодальной (условной – данной под условие службы).
Соседская община (сельская община, крестьянская община) - союз неродственных семей, которые живут в одном поселке (селе, деревне), совместно владеют землей, но каждая семья ведет свое хозяйство на выделенном ей участке. Соседской общиной управляет сход домохозяев и избранный на нем староста.
Сословие – группа людей с особыми правами и обязанностями в обществе. По представлениям Западной Европы, духовенство молится за всех и получает десятую часть урожая, рыцарство защищает людей и владеет землями с крестьянами, третье сословие (крестьяне и горожане) работают и кормят других.
Союз племен - объединение родственных племен во главе с одним из племенных вождей, совместно защищавших свои земли.
Тиун - слуга-управитель в хозяйстве вотчинника; княжеские тиуны выполняли также различные государственные поручения.
Трубадуры – в Западной Европе сочинители песен и стихов, иногда рыцари, а иногда бродячие артисты.
Тумен - крупное боевое соединение монгольской армии Чингисхана и его преемников (10 тысяч всадников).
Тысяцкий - выборная должность предводителя городского ополчения на Руси.
Тягло - все повинности, которые несли податные люди Российского государства в пользу великого князя, то есть государства (налоги и некоторые работы - строительство крепостных стен, подвоз провианта армии).
Удел - часть княжества-земли, полусамостоятельное владение, выделенное одному из младших членов правящей династии.
Уезд - основная территориально-административная единица Российского государства.
Улус - самоуправляющаяся часть Монгольской империи, созданная в результате завоеваний Чингисхана.
Университет – в средневековой Западной Европе (с XI в.) - самоуправляющийся союз преподавателей-профессоров и студентов, высшее учебное заведение, готовящее на трех факультетах богословов, законоведов и врачей.
Усобица - борьба за власть в одном княжестве или за образование самостоятельного княжения.
Ушкуйники - новгородские разбойники, которые, продвигаясь по северным рекам, осваивали и присоединяли к Новгороду новые территории.
Феодал – условный собственник крупного земельного хозяйства, имеющий право получать оброк с зависимых от него крестьян и назначать для них барщину (обязательные работы).
Феодальные отношения - общественно-хозяйственные связи между людьми, предполагающие: 1) владение землей (феодом) при условии вассальной службы верховному собственнику земли (сеньору, государю), а также 2) право феодалов-землевладельцев на оброки и барщину с зависимых крестьян.
Феодальная раздробленность – этап в истории средневековых западноевропейских государств, когда они были разделены на феодальные владения и собственник каждого из них сам издавал законы, судил, собирал налоги, содержал свою армию, а центральный правитель не имел реальной власти.
Фреска – настенная роспись красками по сырой штукатурке.
Холопы - (на Руси) рабы, лично принадлежавшие какому-либо человеку
Христианство – религия, основателем которой считается богочеловек – сын Господа Бога и земной девушки Марии Иисус Христос (по преданию – плотник из римской провинции Иудеи, живший в I в.). Священное писание христиан – Библия - состоит из Ветхого и Нового Заветов. Христиане верят во всемогущего Господа Бога, единого в трех лицах: Отец, Сын и Святой Дух. По христианским представлениям, созданный Господом мир состоит из мира небесного - рая, где пребывает сам Бог, ангелы и души праведных людей, мира земного и ада, где повелевает сатана (дьявол) – ангел восставший против Бога. В земном мире у человека есть смертное тело и бессмертная душа. Уже первые люди – Адам и Ева, жившие в раю, по подсказке дьявола совершили первый грех – нарушили запрет Бога не есть плодов от древа познания добра и зла. С тех пор люди были изгнаны из рая и в земном мире постоянно совершали грехи – убивали друг друга, воровали, поклонялись выдуманным богам. Души, отягощенные грехами, дьявол забирал в ад, где их ждали вечные мучения. Приход в мир Сына Божия – Христа – дал людям Новый Завет – заповедь в отношениях Бога и людей. Страданиями и смертью на кресте Иисус как человек искупил все грехи людей. Воскресение Христа указывает всем людям путь спасения души для вечной жизни. Для этого необходимо «возлюбить Господа Бога своего всем сердцем своим», «возлюбить ближнего своего как самого себя», «поступать с другими так, как хотели бы, чтобы они поступали с тобой», «прощать врагов своих». Христианин должен избегать грехов (гордыни, зависти, гнева, лени, жадности, расточительства и чревоугодия) и хранить добродетели (веру, надежду, любовь). В Новом Завете предсказывается конец света, когда в мир явится Антихрист и «восстанет народ на народ, царство на царство». После этого в мир второй раз придет Христос и состоится Страшный суд – грешники будут осуждены на вечные муки, а праведники воскреснут. Чтобы помочь друг другу в спасении души, христиане объединяются в церковь (общину). Священники совершают таинства (обряды), главное из которых – причащение – вкушение верующими хлеба и вина, перевоплощенных в «тело и кровь Христовы». В Средневековье христианская религия разделилась на несколько ветвей, наиболее известные из которых – православие и католицизм.
Централизованное государство – государство, в котором всей властью обладает центральное правительство, издающее единые законы, собирающее налоги, содержащее единую армию и назначающее на места чиновников.
Церковь
Церковный собор – собрание высших руководителей христианской церкви, для решения важных вопросов: богословие, избрание руководителей, изменение обрядов и т.д.
Цивилизация - это понятие имеет в науке разные толкования. В данном учебнике употребляется в двух значениях:
Шляхта - сословие служилых землевладельцев в Польше и Великом княжестве Литовском.
Язычество - религиозные верования, основанные на первобытных мифах о множестве богов, духов, олицеворяющих силы природы (солнце, дождь, плодородие), человеческие занятия (земледелие, торговля, война).
Ярлыки - ханские грамоты-разрешения на право владения той или иной землей в Монгольской империи.
Прежде всего, общество в определённой мере разрушает сложившиеся естественно-природные комплексы, взаимосвязи в природе. Общество в ходе своей жизнедеятельности не просто изменяет природно-естественные связи и комплексы. Деформируя, разрушая, оно вместе с тем и создаёт. Все эти изменения вписываются в ранее существовавшие природные комплексы и взаимосвязи, становясь их составной частью. Наконец, следует подчеркнуть, что общество воздействует на природу и отходами своей производственной и иной деятельности. Таким образом, воздействие общества на природу разнообразно не только по конкретному содержанию освоения богатств природы. Это воздействие разносторонне и по своей направленности на развитие природы: какие-то её возможности оно развивает и совершенствует, а какие-то разрушает. Одним словом, это воздействие представляет собой единство созидания и разрушения.
Сопротивление природы воздействию человека есть величина развивающаяся. Безграничны возможности природы, неостановим рост потребностей людей. Поэтому каждая новая вершина овладения природой – это по существу начало нового витка во взаимоотношениях общества и природы. И на этом новом витке – новое сопротивление природы. Видимо,
в этом нарастании сопротивления природы и кроется одна из причин прогрессирующего и ускоряющегося развития общества.
Одним словом, природа в своём противостоянии человеку ставит перед ним как бы два барьера: с одной стороны, это закрытость природы, сцементированность её связей, неразгаданность её законов; с другой, напротив, открытость природы, её пластичность и ранимость. Человечеству всегда необходимо соблюдать меру в преодолении этих барьеров. Если оно ослабит свой трудовой напор, познавательную мощь – оно много «недоберёт» у природы, сократит возможности своего развития. Если же оно «переберёт» в своем преобразовательном рвении, то, в конечном счете, также придёт к отрицательным для себя результатам, срубив сук, на котором сидит.
В ХХ веке, в период научно-технической революции, масштабы материальной деятельности настолько возросли, что отходы этой деятельности с огромной силой обрушились на природу.
(По материалам интернет-издания)
1. Составьте план текста. Для этого выделите основные смысловые фрагменты текста и озаглавьте каждый из них.
2. Какие два проявления противоречивого воздействия общества на природу рассмотрены в тексте?
3. С какой целью общество изменяет природную среду? Как, по мнению автора, сопротивление природы воздействию человека связано с развитием общества?
4. Какие два барьера, по мнению автора, ставит перед человеком природа? Проиллюстрируйте примером авторский призыв к соблюдению меры
в преодолении этих барьеров.
5. Как автор оценивает результаты материальной деятельности человека в ХХ в.? С каким общественным процессом он связывает эти результаты? Используя факты общественной жизни, приведите аргумент, подтверждающий позицию автора.
6. Многие современные общественные деятели призывают общество изменить отношение к природе. Используя обществоведческие знания и факты общественной жизни, укажите три возможных направления этого изменения.
1. Системой называется множество объектов, находящихся в каких-либо отношениях друг с другом. Строение системы характеризуется её компонентами и их связями друг с другом.
2. Подсистемой называется наибольшая часть системы, которая обладает определённой автономностью и сама является системой более низкого уровня.
3. Иерархией называется подчинение систем друг другу.
4. Структурой системы называют совокупность взаимосвязей и взаимодействий её элементов, благодаря которым возникают свойства системы, отсутствующие у её частей.
5. Наличие свойств системы, которые отсутствуют у её составных частей, называется интегративностью или эмерджентностью.
6. Целостностью системы называется её обобщенная характеристика, отражающая единство её частей в многообразии взаимосвязей.
7. Аддитивность – это свойство величин, заключающееся в том, что значение величин, соответствующих системе, равно сумме значений аналогичных величин её элементов.
8. Редукционизмом называется сведение более сложного и более высокого по уровню развития к более простому.
9. Детерминизм – философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и причинной обусловленности всех явлений. Формулировка П. С. Лапласа: «Если бы существовал ум, осведомлённый в данный момент обо всех силах природы в точках приложения этих сил, то не осталось бы ничего, что было бы для него недостоверно, и будущее, так же как и прошлое, предстало бы перед его взором».
10. Динамическая система представляет собой математический объект, соответствующий реальным физических, биологическим и другим объектам, эволюция которых однозначно определяется начальным состоянием.
11. Множество состояний динамической системы описывается набором переменных и изображается точками в фазовом пространстве.
12. Эволюция динамической системы отображается траекториями в фазовом пространстве.
13. Динамические системы делят на следующие классы :
– конечномерные и бесконечномерные;
– консервативные (в которых сохраняется механическая энергия) и диссипативные (в которых рассеивается механическая энергия);
– с непрерывным временем (потоки) и с дискретным временем (каскады);
– грубые (структурно устойчивые) и негрубые.
14. Значение параметра, при котором система теряет грубость (устойчивость), называется бифуркационным .
15. Установившемуся движению диссипативной системы отвечает аттрактор – множество траекторий, к которому притягиваются все близкие траектории.
16. Динамическим хаосом называется нерегулярное изменение состояния динамической системы, обладающее основными свойствами случайного процесса. Примеры систем с динамическим хаосом: планетные системы, погода и климат, турбулентность, фондовые рынки.
17. Открытой называется система, способная обмениваться с окружающей средой веществом, энергией и информацией.
18. Обратной связью называется воздействие результатов функционирования какой-либо системы на характер этого функционирования. Обратная связь называется положительной, если её влияние усиливает результаты функционирования, и, наоборот, отрицательной при ослаблении этих результатов.
19. Саморегулирующейся называется система, способная обеспечить постоянство своей структуры, свойств и функций. В такой системе все отклонения, возникающие под действием окружающей среды, уменьшаются или устраняются при оперативном функционировании отрицательных обратных связей.
На рисунке 3.1 изображены взаимосвязи между саморегулирующейся системой (объектом управления) и управляющим звеном. Стрелками показаны потоки информации. Информация об отклонениях в объекте поступает в управляющее звено (левая ветвь), откуда идут команды в объект, способные уменьшить возникающие там отклонения (правая ветвь). Совокупность этих потоков образует контур отрицательной обратной связи.
20. Свойство сохранения своего качества (саморегуляции) называют гомеостатичностью . Существуют пределы отклонений, в которых система способна осуществлять саморегуляцию. Допустимый предел каждого конкретного отклонения называется гомеостатическим диапазоном. При оперативном функционировании отрицательных обратных связей отклонения не покидают границы гомеостатического диапазона, поэтому в системе реализуется саморегуляция (рис. 3.2, вариант 1). Если же обратные связи запаздывают, то отклонения выходят за рамки допустимого диапазона (вариант 2 на рис. 3.2). Если обратные связи отказали, то отклонения могут нарастать сколь угодно велика, это означает гибель системы или ее переход в иное качество (вариант 3 на рис. 3.2)
21. Во второй половине XX века в научном мировоззрении появилась идея самоорганизации материи. Теориями, изучающими общие закономерности самоорганизации, являются синергетика и неравновесная термодинамика.
23. Предмет исследования синергетики – общие закономерности самоорганизации в природных и социальных системах.
24. В основе синергетики лежат следующие идеи :
– процессы разрушение и созидание, а также процессы деградации и эволюции во Вселенной равноправны;
– процессы созидание (нарастания сложности и упорядоченности) имеют единый алгоритм, независимо от природы систем, в которых они осуществляются.
25 Самоорганизация – это самопроизвольный переход от менее сложных к более сложным и упорядоченным формам организации материи. Примерами самоорганизации являются лазерное излучение, ячейки Бенара, реакция Белоусова–Жаботинского, спиральные волны.
26. Энтропия открытой системы может убывать, если эта система получает упорядоченность из окружающей среды больше, чем производит неупорядоченность внутри себя. В такой системе идёт самоорганизация. В общем случае изменение энтропии в открытой системе определяется суммой двух её потоков: выходящего в окружающую среду (здесь энтропия всегда растёт) и входящего из среды (здесь энтропия может, как возрастать, так и убывать).
27. Примерами самоорганизующихся систем, в которых энтропия может убывать, являются живые организмы. Они получают упорядоченность из внешней среды в виде пищи, представляющей собой высокоорганизованные структуры. Кроме того, все организмы возвращают в среду вещества в сильно упрощённом состоянии, повышая энтропию внешней среды.
28. Кажущимся парадоксом является эволюция живого, которая происходит с убыванием энтропии в живых системах на фоне всеобщего роста энтропии.
29. Открытой системой является планета Земля , получающая из внешней среды энергию. На планете идут процессы самоорганизации, при которых в окружающее пространство сбрасывается больше энтропии, чем производится на Земле и поступает извне.
30. Необходимыми условиями самоорганизации являются следующие:
– система должна быть открытой , поскольку изолированная система согласно второму закону термодинамики может эволюционировать лишь в сторону дезорганизации. Важную роль в процессе перехода от беспорядка к порядку играют диссипативные процессы, поэтому возникающие новые состояния материи называются диссипативными структурами . Именно диссипацией энергии обусловлены неустойчивые движения – флуктуации или отклонения , результатом их развития являются новые устойчивые диссипативные структуры. В природе наблюдаются пространственно-периодические , временные и пространственно-временные диссипативные структуры;
– самоорганизующиеся системы должны быть существенно неравновесны , то есть отклонение от равновесия должно превышать некоторое критическое значение. Вблизи положения равновесия система сможет приблизиться к нему и придти в состояние полной дезорганизации. Вдали от положения равновесия система сможет приспосабливаться к своему окружению различными способами, это означает, что при одних и тех же значениях параметров возможно несколько различных решений;
– системы, в которых происходит самоорганизация, нелинейны , то есть на них не распространяется принцип суперпозиции. Совместное воздействие двух причин может привести к последствиям, резко отличающимся от результатов этих действий в отдельности. Влияние более слабых воздействий может оказаться значительнее, нежели влияние сильных, если первые окажутся адекватными собственным тенденциям системы. Примером может служить явление резонанса. Нелинейные процессы могут иметь пороговый характер: при плавном изменении внешний условий поведение системы изменяется скачком, если внешний параметр достиг критического значения;
– микроскопические процессы должны происходить согласованно (корпоративно или когерентно). Это означает, что система должна вести себя как единое целое. Здесь имеется существенное отличие саморазвивающихся систем от саморегулирующихся. Саморегулирующая система будет гасить отклонения при оперативном функционировании отрицательных обратных связей, что обеспечит сохранение прежнего качества. Наоборот, появление нового качества (т. е. самоорганизации) обусловлено накоплением и усилением отклонений (флуктуаций) в системе под действием положительных обратных связей.
31. В самоорганизации наблюдается два периода (рис. 3.3):
– плавное эволюционное развитие (адаптация ), в результате которого система достигает неустойчивого критического состояния;
– выход из критического состояния в новое устойчивое состояние (бифуркация), более сложное и упорядоченное.
32. Бифуркацией называется достижение системой критического состояния, выход из которого осуществляется скачком, причем выбор пути дальнейшего развития неоднозначен и непредсказуем.
33. Вблизи точки бифуркации флуктуации возрастают, после точки бифуркации флуктуации стабилизируются, наступает новое устойчивое состояние – порядок из хаоса.
34. Принципы универсального эволюционизма :
– идея всеобщего развития;
– объективный и познаваемый процесс самоорганизации;
– единый процесс развития неживой природы, живого вещества и человеческого общества;
– фундаментальная и неустранимая роль случайности и неопределённости;
– законы природы есть принципы отбора допустимых состояний из всех мыслимых;
– развитие представляет собой чередование медленных количественных и быстрых качественных изменений (бифуркаций);
– непредсказуемость пути выхода из точки бифуркации означает, что прошлое влияет на будущее, но не определяет его;
– устойчивость и надёжность природных систем есть результат их постоянного обновления;
– развивающаяся система эволюционирует вместе с окружающей средой, что называется коэволюцией .
1. (П) Тождественны ли понятия "философия" и "мировоззрение"?
в) Эти понятия частично совпадают (перекрывают друг друга), поскольку миро-воззрение наряду с философским знанием включает в себя выводы естественных и других наук.
Ответ: в).
2. (П) Установите соответствие между вопросами, поставленными в философии И. Канта и теми философскими дисциплинами, которые дают ответы на эти во-просы:
Вопросы: а) что я могу знать? б) что я должен делать? в) на что я могу надеяться? г) что такое человек?
Философские дисциплины
1) философская антропология; 2) гносеология; 3) этика; 4) философия религии.
Ответ: а - 2; б - 3; в - 4; г - 1.
3. (П) Что такое "онтология"?
а) учение о бытии;
4. (П) Совпадают ли по объему понятия "философия" и "наука"?
а) да; б) нет; в) частично совпадают.
Ответ: в.
5. (С) Выберите правильное высказывание:
в) материализм - это признание первичности природы, материи и вторичности, зависимости идеального начала, сознания;
Ответ: в.
6. (П) Выберите правильное высказывание:
б) идеализм - это признание идеального начала первичным, определяющим материальное;
Ответ: б.
7. (ПС) "Философия бывает талантливой или бездарной, умной или глупой, но она не бывает правильной или неправильной. Верно ли это?
а) Да, поскольку к философскому знанию, имеющему ценностный характер, не-приложим в полном объеме критерий "истинно - ложно".
Ответ: а.
8. (С) Определите, к какому философскому направлению относится автор сле-дующего суждения: "Я вижу вишню, я ее осязаю... она реальна. Устрани ощуще-ние мягкости, влажности, терпкости - и ты уничтожишь вишню".
в) субъективный идеализм;.
Ответ: в.
9. (С) Ранняя философия знаменита своим интересом к строению космоса, уст-ройству Вселенной. Можно ли сегодня считать проблему устройства Вселенной философской?
в) Частично, не впрямую: сегодняшнюю философию интересует не само по себе устройство Вселенной, а есть ли связь между этим устройством и жизнью человека, а также - как влияют исторически меняющиеся представления о Все-ленной на ценности и цели общества и человека.
Ответ: в.
10. (П) "Противоречие есть корень всякого движения и жизненности; лишь по-скольку нечто имеет в самом себе противоречие, оно движется, обладает импульсом и деятельностью." Основной принцип какого философского направления выражен в данном высказывании?
г) диалектика;
Ответ: г.
11. (С) "Наши знанья о мире - догадки и бред,
Все исчезнет, умрет - и развеется след.
Существует не то, что нам кажется сущим.
Ничего достоверного в сущности нет."
(О.Хайям)
Какую философскую позицию выразил своим четверостишием поэт?
д) агностицизм;
Ответ: д.
12. (С) Философия "постоянно касается таких вечных вопросов человеческой мысли, по отношению к которым никогда не может быть сказано последнее сло-во". (В.И.Вернадский)
В чем причина "извечности" философских проблем?
в) Каждая новая эпоха открывает новые перспективы и глубину их решения.
Ответ: в.
13. (П) "Исторически жизнь народов определялась прежде всего их основными убеждениями, их общим мировоззрением." (В.С.Соловьев)
Как можно определить философскую позицию автора высказывания:
б) идеализм,
Ответ: б.
14. (С) "Мы - источник веселья и - скорби рудник.
Мы - вместилище скверны и чистый родник.
Человек, словно в зеркале мир - многолик.
Он ничтожен и - он же безмерно велик."
(О.Хайям)
Центром какого философского учения стала отмеченная в этом четверостишии характеристика бытия:
в) диалектика,
Ответ: в.
15. (С) В былые времена философия считалась "царицей наук" или "наукой наук". Преувеличенным выражением какой, до сих пор сохраняющейся за философией функции, было такое положение дел:
б) методологической,
Ответ: б.
16. (П) Вставьте пропущенное понятие:
"… - учение о развитии через становление и разрешение противоречий".
Ответ: диалектика.
17. (П) Вставьте пропущенное понятие:
"… - философское направление, постулирующее первичность и единственность материального начала в мире и рассматривающее идеальное лишь как свойство материального."
Ответ: материализм.
18. (П) Вставьте пропущенное понятие:
"… - философское учение, приписывающее активную, творческую роль в мире исключительно идеальному началу и ставящее материальное в зависимость от идеального."
Ответ: идеализм.
19. (П) Вставьте термин, обозначающий вид философского идеализма, в следующее определение:
"… идеализм - философское направление, утверждающее зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека."
Ответ: субъективный.
20. (П) Вставьте термин, обозначающий вид философского идеализма, в следующее определение:
"… идеализм - философское направление, постулирующее не только первич-ность идеального начала, но и его независимость от сознания человека."
Ответ: объективный.
21. (П) Какие типы диалектики существовали в истории философии:
а) объективная,
б) субъективная,
в) материалистическая,
г) идеалистическая,
д) метафизическая?
Ответ: (а), (б), (в), (г).
22. (С) В чем заключается специфика гносеологической функции философии?
а) Философия изучает не только предмет познания, но и механизм самого позна-ния.
Ответ: а.
23. (П) Различие в решении какой проблемы породило такие философские на-правления как диалектика и метафизика:
б) отношение изменчивости и постоянства;
Ответ: б.
24. (П) Какое из нижеприведенных суждений представляет философский дуа-лизм?
в) Материальное и идеальное - две самостоятельные и равноправные субстанции.
Ответ: в.
25. (С) "Существовать - значит быть воспринимаемым."
Какое философское направление представляет это высказывание:
г) субъективный идеализм,
Ответ: г.
26. (П) Что означает понятие "агностицизм"?
а) Признание принципиальной непознаваемости окружающего мира.
Ответ: а.
27. (П) К какому типу философствования относится последовательная материа-листическая философия:
а) монизм,
Ответ: а.
28. (С) Как называется философская позиция, сторонники которой признают со-творение мира Богом, но отрицают его последующее вмешательство в земные дела:
в) деизм,
Ответ: в.
29. (П) Что такое гносеология:
г) учение о познании;
Ответ: г.
30. (ПС) Установите соответствие между поставленными философскими вопро-сами и названием философских течений которые отвечают на эти вопросы:
|
Философские течения |
|||||||
|
материализм |
идеализм |
плюрализм |
агностицизм |
||||
|
Что составляет основу мира материя или дух: |
|
||||||
|
Основа мира едина или множественна: |
|
||||||
|
Познаваем ли мир? |
|||||||
Ответ: (А - 1), (А - 2); (Б - 3), (Б - 4), (Б - 5); (В - 6).
31. (С) Установите соответствие перечисленных ниже философов и фило-софских школ и течений.
Философы: 1) Фалес, 2) Парменид, 3) Анаксимандр, 4) Эпикур, 5) Платон, 6) Демокрит, 7) Сенека, 8) Сократ, 9) Плотин, 10) Аристотель, 11) Анаксимен.
Ответ: (А-5),(А-8),(А-10); (Б-1),(Б-3),(Б-11); (В-2); (Г-6),(Г-4); (Д-7); (Е-9)
32. (П) Какое из приведенных ниже положений соответствует пониманию доб-родетели Сократом?
б) "Добродетель есть знание, мудрость. Дурные поступки порождаются только незнанием, и никто не бывает злым по доброй воле".
Ответ: б).
33. (ПС) Установите соответствие между основными принципами и названиями этих философских систем:
Принципы философских систем:
1. Знаю и соответствующим образом поступаю.
2. Знаю и уклоняюсь.
3. Знаю и подчиняюсь.
4. Не знаю, а потому живу как живется: воздерживаясь от суждений и следуя обычаю или здравому смыслу, благоразумию или жизненному опыту.
Каким направлениям античной мысли соответствуют эти жизненные установки?
Названия философских систем:
а) Скептицизм. б) Стоицизм. в) Эпикуреизм. г) Платонизм.
Ответ: (а - 4); (б - 3); (в - 2); (г - 1).
34. (П) Кто из древнегреческих философов считал главной задачей философствования самопознание, пропагандируя лозунг "Познай самого себя":
а) Фалес, б) Гераклит, в) Сократ, г) Аристотель, д) Сенека?
Ответ: в).
35. (С) В учениях античных философов (Демокрита, Платона, Зенона Элей-ского, Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, Пифагора, Гераклита) "ключевыми" являются понятия: вода, огонь, воздух, апейрон, апория, атом, идея (эйдос), число.
Поставьте в соответствие каждому имени то или иное понятие из приведенных выше, которое представляет суть воззрений мыслителя.
Ответ: Демокрит - атом, Платон - идея (эйдос), Зенон Элейский - апория, Фалес - вода, Анаксимандр - апейрон, Анаксимен - воздух, Пифагор - число, Гераклит - огонь.
36. (С) Установите соответствие философов и их подхода к пониманию цели философского познания:
Подходы к пониманию цели философского познания:
1) Цель философии - обеспечение безмятежности духа (атараксии), свободы от страха перед смертью и явлениями природы.
2) Философия - познание того, что такое добро и зло, поскольку это гаран-тирует добродетельную и счастливую жизнь: человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно.
3) Цель философии - научить человека сохранять самообладание, достоинство и невозмутимость духа в трудной ситуации, научить его умению жить и умирать.
Философы:
а) Сократ, б) Сенека, в) Эпикур.
Ответ: а) - 2; б) - 3; в) - 1.
37. (П) Кто из античных философов является создателем формальной логики?
в) Аристотель.
Ответ: в).
38. (С) Определите, позицию какой из философских школ эпохи эллинизма отражает следующее высказывание:
"Покорного судьба ведет, а непокорного - тащит"?
б) Стоицизм.
Ответ: б).
39. (П) "Мудрый молвил: - Я знаю только
То, что я ничего не знаю, -
Величайшее с наименьшим
В беспримерном смиреньи равняя."
(Лопе де Вега)
Кого из античных философов имеет в виду испанский поэт?
в) Сократ.
Ответ: в.
42. (П) "Философия началась с …, он был первым." (Цицерон)
Вставьте в суждение Цицерона имя родоначальника философии и науки.
Ответ: Фалес.
43. (ПС) "Лишь в общем мнении существует сладкое, в мнении - горькое, в мне-нии - теплое, в мнении - холодное, в мнении - цвет, в действительности же существуют только атомы и пустота." (Демокрит)
Какие философские проблемы представлены в этом высказывании:
а) отношение чувственного и рационального;
в) отношение сущности и явления;
г) отношение бытия и небытия;
Ответ: а; в; г.
44. (С) Вот некоторые образцы рассуждений античных философов:
- То, что ты не потерял, ты имеешь. Ты не потерял рога. Значит, ты имеешь рога.
- Лекарство, принимаемое больным, есть добро. Чем больше делать добра, тем лучше. Значит, лекарств нужно принимать как можно больше.
- Вор не желает приобрести ничего дурного. Приобретение хорошего есть дело хорошее. Следовательно, вор желает хорошего.
Как называются рассуждения такого типа:
а) диалектические; б) иррациональные; в) софизмы; г) апории; д) антиномии?
Ответ: в.
45. (П) Установите соответствие этапов античной философии и философов, которые создавали свои учения на этих этапах:
Этапы античной философии:
I - эллинский (VII-V в.в. до н.э.);
II - классический (середина V - конец IV в.в. до н.э.);
III - эллинистический (конец IVв. до н.э. - Vв. н.э.).
Философы:
Сократ, Платон, Пифагор, Гераклит, Фалес, Аристотель, Сенека, Эпикур, Парменид, Плотин?
Ответ: I - Фалес, Гераклит, Пифагор, Парменид.
II - Сократ, Платон, Аристотель.
III - Сенека, Эпикур, Плотин.
46. (П) Кого из нижеперечисленных философов можно назвать представителями диалектической традиции в философии?
б) Гераклит.
г) Сократ.
д) Платон.
Ответ: б; г; д.
47. (П) Кто из нижеперечисленных античных философов разрабатывал материа-листическое направление в философии?
а) Фалес.
б) Гераклит.
д) Демокрит.
Ответ: а; б; д.
48. (С) Установите соответствие философских школ античности и основателей этих школ:
Философские школы античности:
А - Академия,
Б - Ликей,
В - Стоя.
Основатели школ античности:
1) Аристотель, 2) Платон, 3) Зенон из Кития
Ответ: (А-2); (Б-1); (В-3).
49. (С) "Ничуть не более это, чем то". Девизом какого античного философа были эти слова:
д) Пиррона?
Ответ: д.
50. (П) О какой из философских школ античности рассказывает Аристотель в нижеприведенном отрывке?
Представители этой школы "… занявшись математическими науками, стали счи-тать их начала началами всех вещей."
б) Пифагореизм.
Ответ: б.
51. (П) Кому из античных философов принадлежит высказывание: "Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, несуществующих же, что они не существуют"?
в) Протагор.
Ответ: в.
52. (С) Какие характеристики приписал бытию античный философ, основатель Элейской школы, Парменид?
а) Бытие едино.
в) Бытие неподвижно.
д) Бытие неделимо.
Ответ: а; в; д.
53. (П) Укажите в нижеприведенном списке античных философов пред-ставителей атомизма:
в) Демокрит; г) Левкипп; е)Эпикур.
Ответ: в; г; е.
54. (П) Кто из античных философов является автором апорий "Ахиллес и черепаха", "Стрела", "Дихотомия", "Стадион" и др.?
в) Зенон Элейский.
Ответ: в.
55. (С) Установите соответствие положений античной философии и тех философских течений, которым они принадлежат:
Положение античной философии:
А -мир идей неизменен и вечен, он - первопричина всего существующего;
Б - всякое утверждение есть вместе с тем и отрицание, всякое "да" есть вместе с тем и "нет"; единственно достойная позиция в такой ситуации - молчание;
В - “Числа есть начала всех вещей”.
Философские течения:
1) платонизм; 2) пифагореизм; 3) скептицизм.
Ответ: (А-1); (Б-3); (В-2).
56. (С) В учении античного философа Плотина бытие иерархизировано и включает в себя четыре элемента: а) "материю"; б) "душу"; в) "ум"; г) "единое (благо)". Установите последовательность этих элементов в иерархии бытия (по Плотину) от "высшей" ступени к "низшей".
Ответ: г; в; б; а.
57. (П) В учении о бытии Аристотеля выделялось четыре первопричины всего существующего:
а) материальная;
б) (………);
в) действующая;
г) целевая.
Указать одним словом недостающую первопричину.
Ответ: (формальная).
58. (П) У Платона бытие - это идеи, а небытие - … .
Указать одним словом.
Ответ: (материя).
59. (С) В учении Аристотеля о государстве выделяется шесть форм государственного устройства: три правильные (направленные на общее благо) и три неправильные (направленные на личное благо).
Заполните оставшуюся строчку в таблице.
Ответ: демократия.
60. (П) Кто из античных философов является автором учения о единстве и борьбе противоположностей? Ему принадлежат следующие высказывания:
- "Бессмертные смертны, смертные бессмертны; смертью друг друга они живут, жизнью друг друга они умирают".
- "Война есть отец всех, царь всех: одних она объявляет богами, дру-гих - людьми, одних творит рабами, других - свободными."
- "Следует знать, что война всеобща, и правда - борьба, и что все происходит через борьбу и по необходимости".
в) Гераклит.
Ответ: в.
61. (П) Определите понимание бытия, соответствующее принципам средневеко-вой христианской философии:
г) Бытие всеобщих истин должно быть мыслимо как бытие идей в Боге.
Ответ: г).
62. (С) установите соответствие средневековых мыслителей и философских тече-ний, к которым они принадлежат:
Установите соответствие:
1) И.Росцеллин, 2) Ф.Аквинский, 3) И.Дунс Скот, 4) У.Оккам
а) реализм б) номинализм в) концептуализм.
Ответ: (а-2); (б-4); (б-1); (в-3).
63. (П) Какое философское направление являлось господствующим в Средневековье?
б) идеалистическое.
Ответ: б).
64. (ПС) Установите соответствие приведенных ниже суждений и философских течений, к которым они относятся:
Философские суждения:
1) "... Наш интеллект через интеллектуальный образ человека познает неко-торым образом бесконечное множество людей, но не в тех различиях, которые они имеют между собой, а лишь в объединяющем их родовом естестве".
2) "Философы, утверждая, что универсалии существуют в уме, а не в предметах внешнего мира, ... вовсе этим не хотят сказать, что универсалии вообще не существуют в предметах внешнего мира".
3) "Общее и всеобщее - это создания человеческого разума... Общее и всеобщее не относятся к действительному существованию вещей, а изобретены и созданы разумом для собственного употребления...".
4) "... Всеобщее имя не означает ни существующей в природе вещи, ни всплы-вающей в уме идеи или образа, оно является лишь именем имени".
Философские течения:
А - реализм; Б - номинализм.
Ответ: (1-А), (2-А); (3-Б), (4-Б).
65. (П) Что такое философский реализм?
б) Философское направление, утверждающее самостоятельное существование общего в вещах.
Ответ: б).
66. (С) Поставьте в соответствие каждому тезису, выражающему то или иное ре-шение проблемы соотношения веры и разума, имя конкретного мыслителя.
Философские тезисы:
а) Верую, ибо абсурдно.
б) Познать в свете разума то, что уже принято верой.
в) Гармония между верой и разумом при приоритете веры.
Мыслители:
1) Ф.Аквинский, 2) Тертуллиан, 3) Августин Блаженный.
Ответ: (а-2); (б-3); (в-1).
67. (С) Установите соответствие отличительных особенностей философии и эта-пов ее развития.
Особенности философии:
а)Теоцентризм; б) космоцентризм; в)монотеизм; г) скептицизм; д) эсхатологизм; е) противопоставление "града земного" и "града небесного"; ж) диалектичность; з) понимание природы как низшей по сравнению с человеком ступени в иерархии мира.
Этапы развития философии:
1. античность; 2. Средневековье.
Ответ: 1-б, 1-г, 1-ж; 2-а, 2-в, 2-д, 2-е, 2-з.
68. (С) Христианская средневековая философия является органическим продол-жением античной. Какие из направлений античной философской мысли можно назвать идейными источниками христианской философии? Выберите три таких источника из следующих философских школ:
б) платонизм и неоплатонизм;
в) стоицизм;
е) аристотелизм;
Ответ: б), в), е).
69. (П) Историю средневековой христианской философии принято делить на два этапа: с I по VIII в.в. и с IX по XIV в.в. Первый из них получил название “патристика”, второй - “...”.
Вставьте пропущенное название.
Ответ: схоластика.
70. (П) Учение какого средневекового мыслителя в 1878г. Решением Папы Рим-ского было объявлено официальной философией католицизма:
г) Ф.Аквинского,
Ответ: г.
71. (П) Какая проблема лежит в основании спора номиналистов и реалистов:
а) соотношение веры и разума;
в) универсалий;
Ответ: в.
72. (П) Установите соответствие этапов развития средневековой христианской философии и мыслителей, которые к ним принадлежат:
Философские мыслители:
1. Тертуллиан, 2.Ф.Аквинский, 3. И.Росцеллин, 4. У.Оккам, 5. Августин Блаженный?
Этапы развития средневековой философии
А - патристика;
Б - схоластика.
Ответ: 1-А, 5-А; 2-Б, 3-Б, 4-Б.
73. (П) Установите соответствие особенностей средневековой христианской фи-лософии и философских положений:
Философские положения:
а) Учение о сотворении мира Богом;
б) признание реальности, определяющей все сущее, Богом, а не природой;
в) понимание истории как осуществления заранее предусмотренного Богом плана спасения человека?
Особенности средневековой христианской философии:
1. Теоцентризм. 2. Креационизм. 3. Провиденциализм.
Ответ: а- 2; б - 1; в - 3.
74. (П) Вставьте пропущенное понятие в следующее определение:
“ ... - философское течение, согласно которому реальным, самостоятельным существованием обладают лишь единичные, конкретные вещи (этот дом, эта книга), общее же в вещах - это всего лишь имя, название, понятие.”
Ответ: номинализм.
75. (С) Средневековая христианская философия предложила новое понимание сущности взаимоотношений человека и природы по сравнению с античной философией. Оно состояло в том, что средневековая философия:
а) возвысила человека, как существо, приближенное к Богу (человек создан “по образу и подобию” Бога), тем самым относительно принизив статус природы (хоть и творение Бога, но более “низкое”, чем человек);
Ответ: а.
76. (П) В чем смысл названия эпохи Возрождения? Что именно возрождается:
а) античное искусство, философия, образ жизни;
Ответ: а.
77. (С) Установите соответствие областей духовного сознания и тех мыс-лителей эпохи Возрождения, которые внесли в их развитие наибольший вклад:
Области духовного сознания:
а)философия, б)религиозная реформация, в)искусство, г)естествознание, д)социальные утопии.
Мыслители:
1. Мартин Лютер, 2. Жан Кальвин, 3. Николай Коперник, 4. Франческо Петрарка, 5. Николай Кузанский, 6. Томас Мор, 7. Томмазо Кампанелла, 8. Никколо Макиавелли, 9. Иоганн Кеплер, 10. Микеланджело Буонаротти.
Ответ: а-5,а-8; б-1,б-2; в-4,в-10; г-3,г-9; д-6,д-7..
78. (П) К какой эпохе относится становление утопии как жанра социально-философского творчества:
в) Возрождение?
Ответ: в.
79. (П) Какие из нижеперечисленных идей характеризуют воззрения Джордано Бруно:
а) идея бесконечности Вселенной;
в) идея существования бесчисленного множества миров во Вселенной;
Ответ: а, в.
80. (П) Что такое пантеизм:
г) учение, отождествляющее Бога и природу;
Ответ: г).
81. (П) Установите соответствие эпох развития философского знания и их харак-теристик:
Характеристики философского знания:
а) космоцентризм, политеизм, демифологизация;
б) антропоцентризм, пантеизм, секуляризация;
в) теоцентризм, монотеизм, сакрализация?
Эпохи развития философии:
1) - античность, 2) - Возрождение, 3) - Средневековье
Ответ: (а-1); (б-2); (в-3)..
82. (С) Отличительной чертой философии эпохи Возрождения называют гума-низм. Означает ли это, что:
в) философы Возрождения, по сравнению со Средневековьем, больше сближают человека с Богом, акцентируя внимание на мощи и величии человека, а не на его беспомощности в сравнении с божеством?
Ответ: в).
83. (П) Князь "... не может соблюдать все, что дает людям добрую славу, так как он часто вынужден ради сохранения государства поступать против верности, против любви к ближнему, против человечности, против религии. Наконец, он должен быть всегда готов обернуться в любую минуту, смотря по тому, как велят ветры и колебания счастья, и... не отклоняться от добра, если это возможно, но уметь вступить на путь зла, если это необходимо".
Каким термином, производным от имени известного мыслителя, обозначается такая позиция:
в) макиавеллизм.
Ответ: в.
84. (П) Кто из мыслителей эпохи Возрождения нарисовал образ идеального государства без частной собственности, но с всеобщей трудовой повинностью, и поместил его на остров “Утопия”:
г) Т.Мор,
Ответ: г.
85. (П) Мыслители эпохи Возрождения не поддерживали диалектическую традицию философствования. Но все же один из них пришел в своей философии к диалектическому принципу совпадения противоположностей. Кто именно:
б) Н.Кузанский,
Ответ: б.
86. (С) Укажите в нижеприведенного перечне исторических условий те, ко-торые послужили предпосылками возникновения философии Возрождения:
а) кризис феодализма;
б) развитие ремесел и торговли;
г) усиление городов;
д) централизация европейских государств, усиление светской власти;
е) кризис Церкви и схоластической философии;
ж) повышение уровня образованности населения;
и) великие географические открытия;
к) научно-технические открытия и изобретения (порох, часы, книгопечатание, гелиоцентрическая система и др.);
Ответ: а, б, г, д, е, ж, и, к..
87. (С) Установите соответствие положений о взаимоотношении Бога в натурфилософи эпохи Возрождения и мыслителей, которые их утверждали:
Суждения о взаимоотношении Бога и мира:
а) Бог, охватывающий все сущее, содержит мир в себе (мир в Боге);
б) Бог не противостоит миру как творец, но находится в самой природе как внутреннее деятельное начало (Бог в мире).
Мыслители:
1) Н.Кузанский, 2)Д.Бруно?
Ответ: (а-1); (б-2).
88. (П) Каким понятием может быть охарактеризована онтология Н.Кузанского и Д.Бруно:
в) пантеизм,
Ответ: в.
89. (С) Определите, почему отличительной чертой философии и культуры в целом эпохи Возрождения оказалась ориентация на искусство, доминирование эстетического понимания мира?
в) Потому, что именно в искусстве человек уподобляется Богу, т.е. творит, создает нечто новое, ранее небывалое.
Ответ: в.
90. (С) Установите соответствие областей философского знания эпохи Возрождения и мыслителей, которые внесли в их развитие наиболее весомый вклад.
Области философского знания:
а) в натурфилософии,
б) в политической философии,
в) социально - философские утопии.
Мыслители эпохи Возрождения:
1. Д.Бруно, 2. Н.Кузанский;
3. Н.Макиавелли, 4. Ж.Боден;
5. Т.Мор, 6. Т.Кампанелла.
Ответ: а-1,а-2; б-3,б-4; в-5,в-6.
91. (П) Ф.Бэкон выделил четыре вида идолов познания, создающих у человека ложные представления. К какому виду идолов по Бэкону относится слепая вера в авторитеты:
г) театра?
Ответ: г.
92. (П) Кто из философов XVII в. положил в основу своего учения суждение: "Мыслю, следовательно, существую":
б) Р.Декарт?
Ответ: Р.Декарт.
93. (П) Кто из философов Нового времени развил учение об индукции как основном и универсальном методе познания:
а) Ф.Бэкон?
Ответ: а.
94. (П) Демокриту принадлежит следующее высказывание:
"Есть два рода познания: один истинный, другой темный. К темному относятся все следующие (виды познания): зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Что же касается истинного (познания), то оно совершенно отлично от первого оно выступает в мышлении и обладает более тонким познавательным органом".
Определите, предшественником какого из направлений в гносеологии является Демокрит?
б) Рационализм.
Ответ: б.
95. (П) Выделите из ряда нижеперечисленных философов представителей рационализма.
в) Р.Декарт д) Б.Спиноза е) Г.Лейбниц
Ответ: в), д), е).
96. (С) Иллюстрируя ограниченность одного из методов научного познания, Б.Рассел проводит аналогию с курицей, которую, приучив выбегать на зов в на-дежде получить корм, в конце концов режут, "показывая, что для нее были бы полезны более утонченные взгляды о единообразии природы". О каком методе познания идет речь?
в) Индукция.
Ответ: в.
97. (П) Какую философскую позицию выражает суждение: "Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах":
а) сенсуализм?
Ответ: а.
98. (П) Какое из нижеприведенных определений свободы принадлежит Б.Спинозе?
б) Свобода есть познание необходимости и согласие с необходимостью. Свобода есть господство разума над чувствами, преодоление чувственных аффектов страстью к познанию.
Ответ: б.
99. (П) Выберите из группы философов XVII в. авторов концепций естест-венного права и общественного договора:
д) Т.Гоббс,
е) Д.Локк.
Ответ: д, е.
100. (С) .Установите соответствие наборов философских понятий с именами че-тырех великих мыслителей XVII века.
Наборы философских понятий:
а) объективный идеализм, плюрализм, деизм, рационализм;
б) материализм, монизм, пантеизм, рационализм;
в) материализм, монизм, эмпиризм;
г) дуализм, рационализм.
Мыслители XVII века:
1 - Г.Лейбниц; 2 - Б.Спиноза; 3 - Ф.Бэкон; 4 - Р.Декарт.
Ответ: (а - 1), (б - 2), (в - 3), (г - 4).
101. (П) “ ... - направление философской мысли, ориентировавшееся на математику, рассматривавшее разум как главный источник знания и высший критерий его истинности.”
Ответ: рационализм.
102. (П) “ ... - направление философской мысли, ориентировавшееся на опытное естествознание, считавшее источником знания и критерием его истинности опыт, и прежде всего научно-организованный опыт - эксперимент.”
Вставьте пропущенное понятие.
Ответ: эмпиризм.
103. (С) Какими характеристиками в учении Г.Лейбница обладают “истины разу-ма” в отличие от “истин факта”:
а) всеобщность;
б) необходимость;
в) получение дедуктивным путем;
Ответ: а, б, в.
104. (П) Установите соответствие ключевых понятий философских учений XVII века с именами философов:
Ключевые понятия философских учений:
а) идолы (призраки) познания, индукция;
б) монада, предустановленная гармония;
в) субстанция как “causa sui” (причина самой себя) и ее модусы;
г) интеллектуальная интуиция, дедукция, сомнение.
Философы:
1. Ф.Бэкон. 2. Р.Декарт. 3. Б.Спиноза. 4. Г.Лейбниц.
Ответ: (а - 1);(б - 4);(в - 3);(г - 2).
105. (П) Философия трех великих мыслителей XVII века - Р.Декарта, Б.Спинозы и Г.Лейбница носит в онтологическом плане различный характер:
а) монистический,
б) дуалистический,
в) плюралистический.
Установите соответствие онтологического характера философских систем и ука-занных авторов.
Ответ: а - Б.Спиноза; б - Р.Декарт; в - Г.Лейбниц.
107. (П) Основоположником какой идеологии считается Д.Локк:
а) либеральной?
Ответ: а.
108. (П) Позиция какого философа отражена в следующем суждении: "Естественное состояние общества - это состояние войны всех против всех. Необходимым условием перехода от естественного состояния к гражданскому обществу является санкционированная общественным договором абсолютная власть"?
в) Гоббс.
Ответ: в.
109. (С) Кто из французских просветителей наиболее детально обосновал идею общественного прогресса, основанного на совершенствовании человеческого разума?
в) Кондорсе.
Ответ: в.
110. (П) Какую характерную черту философии эпохи Просвещения отражает следующее высказывание П.Гольбаха: "Народы будут счастливы лишь тогда, когда философы станут королями или когда короли будут философами":
б) рационализм?
Ответ: б.
111. (С) Определите соответствие нижеприведенных характеристик философского знания с историческими этапами развития философской мысли.
Характеристика философского знания.
а) Критика схоластики.
б) Критика метафизики.
в) Преимущественный интерес к гносеологическим проблемам.
г) Преимущественный интерес к социальным проблемам.
д) Попытки гармонизировать религиозную и научную картины мира.
е) Попытки заменить религиозную картину мира научной.
Этапы развития философской мысли.
I - философия Нового времени (XVII век); II - философия эпохи Просвещения (XVIII в.)
Ответ: (I - а,в,д); (II - б,г,е).
112. (С) Какой смысл имел провозглашенный философией Просвещения принцип равенства всех людей?
б) Равенство возможностей разных людей, т.е. правовое равенство.
Ответ: б.
113. (П) Какой критерий общественного прогресса применялся в философии Просвещения?
б) Степень совершенства человеческого разума.
Ответ: б.
114. (С) Выберите из нижеприведенного списка характеристики, свойственные философии Просвещения:
а) преобладание материализма;
в) антиклерикальный характер (вплоть до атеизма);
д) исторический оптимизм;
ж) преимущественный интерес к социальным вопросам;
и) социальный радикализм;
Ответ: а, в, д, ж, и.
115. (С) В нижеприведенном перечне философских положений французского Просвещения укажите те из них, которые являются новациями:
а) объявление разума доминантой общественного развития: “мнения правят ми-ром”;
б) идея определяющей роли социальной среды в формировании и воспитании человека;
г) концепция разумного эгоизма;
д) эгалитаристский вариант теории общественного договора;
е) концепция общественного прогресса;
Ответ: а, б, г, д, е.
116. (ПС) В трактате Ж.-Ж.Руссо “О причинах неравенства” можно прочесть: “Первый, кто напал на мысль, огородив участок земли, сказать: “это мое”, и на-шел людей достаточно простодушных, чтобы этому поверить, был истинным основателем гражданского общества. От скольких преступлений, войн и убийств, от скольких бедствий и ужасов избавил бы род человеческий тот, кто, выдернув колья из земли и засыпав ров, крикнул бы своим близким: “Не слушайте лучше этого обманщика, Вы погибли, если способны забыть, что плоды земные принадлежат всем, а земля - никому!”.
Что в итоге предлагал Ж.-Ж.Руссо:
в) ограничить небольшими размерами, распределив по возможности поровну между всеми?
Ответ: в.
117. (П) За что многие французские просветители (Дидро, Даламбер, Гольбах, Кондильяк, Гельвеций и др.) получили прозвище “энциклопедистов”:
б) за составление “Энциклопедии наук, искусств, ремесел”;
Ответ: б.
118. (С) “ ... есть все то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувст-ва.” (П.Гольбах)
Какую основополагающую философскую категорию определял подобным обра-зом П.Гольбах? Вставьте пропущенное понятие.
Ответ: материя.
119. (ПС) Установите соответствие видов материализма в философии француз-ского Просвещения XVIII века и философов:
Виды материализма:
а) умеренный материализм деистического толка (допускавший существование Бога как первопричины) и
б) последовательный атеистический материализма.
Философы:
1. Руссо, 2. Дидро, 3. Вольтера, 4. Гольбаха, 5. Ламетри, 6. Монтескье.
Ответ: (а-1),(а-3),(а-6); (б-2),(б-4),(б-5).
120. (П) Гельвеций сравнивал процесс познания с судом: 5 органов чувств - это 5 свидетелей, только они могут прояснить истину. Его оппоненты, однако, возражали ему, что он забыл судью. Что они имели в виду:
б) разум,
Ответ: б.
121. (П) Кто из немецких философов проанализировал историческое движение человеческой мысли и выразил ее целостное, закономерное развитие в понятиях "мирового разума", "абсолютной идеи":
в) Гегель?
Ответ: в.
122. (П) Какое из приведенных ниже положений соответствует нравственной по-зиции И.Канта?
в) "Поступай так, чтобы максима твоей воли всегда могла иметь также силу принципа всеобщего законодательства".
Ответ: в.
123. (П) Какое из приведенных ниже положений соответствует гегелевскому по-ниманию источника развития?
а) Источником всякого развития выступает саморазвитие понятия, а значит, оно имеет логическую, духовную природу.
Ответ: а.
124. (С) Из всех представителей немецкой классической философии только Л.Фейербах:
а) материалистом, в) метафизиком.
Ответ:а,в.
125. (П) Что означает кантовское понятие "априори":
а) неразрешимое противоречие;
в) внеопытное знание;
Ответ: в.
126. (П) Какое из приведенных ниже объяснений возникновения религии принадлежит Л.Фейербаху?
в) Религия есть результат отчуждения сущности человека.
Ответ: в.
127. (П) Какую характерную черту философии Гегеля отражает следующее его высказывание: "Противоречие есть критерий истины, отсутствие противоречий - критерий заблуждения":
г) диалектика?
Ответ: г.
128. (П) Какие из указанных ниже терминов характеризуют учение И.Канта:
б) антиномия, в) императив, д) априори, ж) вещь в себе?
Ответ: б, в, д, ж.
129. (П) Установите соответствие представителей немецкой классической фило-софии и философских направлений:
Философские направления:
а) материализм;
б) субъективный идеализм;
в) объективный идеализм.
Представители немецкой классической философии:
1. Л.Фейербах; 2. И.Фихте; 3. Ф.Шеллинг, 4. Г. Гегель.
Ответ: (а-1), (б-2), (в-3), (в-4).
130. (П) Некоторые новации классиков немецкой философии (конец XVIII - начало XIX в.в.) можно представить следующим перечнем:
а) идея познавательной активности субъекта;
б) трактовка религии как процесса отчуждения сущности человека;
в) систематика законов и категорий диалектики.
Определите авторство этих идей, поставив им в соответствие имена философов: И.Канта, Г.Гегеля, Л.Фейербаха.
Ответ: а - И.Кант; б - Л.Фейербах; в - Г.Гегель.
131. (С) Установите соответствие классиков немецкой философии и ключевых понятий их философской системы:
Ключевые понятия философских систем:
а) априори; б) “абсолютное Я”; в) наукоучение; г) категорический императив; д) абсолютная идея; е) антропологический материализм; ж) мировой дух (разум).
Классики немецкой философии:
1. И. Кант, 2. И. Фихте, 3. Г. Гегель
Ответ: (1-а),(1-г); (2-б),(2-в); (3-д),(3-е).
132. (П) Установите соответствие работ классиков немецкой философии и их ав-торов:
Работы классиков немецкой философии:
а) “Критика чистого разума”;
б) “Феноменология духа”;
в) “Наука логики”;
г) “Сущность христианства”;
д) “Критика практического разума”.
Авторы работ:
1. И.Кант; 2. Г.Гегель; 3. Л.Фейербах.
Ответ: (а-1); (б-2); (в-2); (г-3); (д-1).
133. (С) Как можно сформулировать суть главного гносеологического открытия И.Канта:
в) суть научного познания заключается не в пассивном созерцании его предмета, а в деятельности по его конструированию, порождающей идеализированные объекты, которые только и могут быть предметом науки;
Выберите правильное суждение.
Ответ: в.
134. (П) Выберете среди перечисленных ниже способностей те, которые вы-делил И.Кант в своей теории познания:
а) чувственность,
б) рассудок,
в) разум,
Ответ: а,б,в.
135. (С) Историческое значение гносеологии И.Канта заключалось в:
а) демонстрации границ возможностей научного познания;
Укажите верное суждение.
Ответ: а.
136. (П) Из нижеприведенных суждений только два представляют собой форму-лировки И.Кантом категорического императива. Укажите, какие именно?
а) “Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой, ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.”
в) “Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству.”
Ответ: а, в.
137. (П) В какой из своих работ И.Кант разрабатывает учение о морали (этику)?
в) “Критика практического разума”
Ответ: в.
138. (С) В “Критике чистого разума” И.Кант формулирует несколько анти-номий, т.е. пар противоречащих друг другу суждений, которые либо оба доказуемы, либо оба недоказуемы (“Мир имел начало во времени - мир не имеет начала во времени”). Какова, по И.Канту, причина антиномичности разума:
б) выход разума за пределы конечного опыта при рассуждении о всеобщем (мире в целом, Боге и пр.);
Ответ: б.
139. (П) Выделите трактовку пространства и времени, отстаивавшуюся И.Кантом:
б) пространство и время суть априорные формы чувственности познающего субъекта;
Ответ: б.
140. (С) Что означает в философии И.Г.Фихте категория “абсолютное Я”:
в) не просто сознание человека, но творящая сила, “вместилище” окружающего мира, некая высшая субстанция, синтез “Я” и “не-Я”;
Ответ: в.
141. (П) Философию И.Г.Фихте можно охарактеризовать как:
в) субъективно-идеалистическую,
г) диалектическую,
ж) рационалистическую,
Укажите верные характеристики философии И.Г.Фихте (3 пункта).
Ответ: в, г, ж.
142. (П) Укажите в нижеприведенном перечне те характеристики (3 пункта), ко-торые применимы к философской системе Ф.Шеллинга:
б) объективно-идеалистическая,
г) диалектическая,
ж) рационалистическая,
Ответ: б, г, ж.
143. (С) В чем именно в философской системе Ф.Шеллинга обнаруживается абсолютное тождество субъекта и объекта, природы и духа, осознание “мировой душой” самой себя:
в) в искусстве и интеллектуальной интуиции;
Ответ: в.
144. (С) Установите соответствие ступеней развития духа в философии Г. Гегеля и форм, в которых находят воплощение эти ступени развития духа:
Ступени развития: I - объективный дух; II -субъективный дух; III - абсолютный дух.
Формы воплощения духа:
а) в сознании человека;
б) в семье, гражданском обществе, государстве;
в) в искусстве, религии, философии?
Ответ: а - I; б - II; в - III.
145. (П) Диалектический механизм развития любого объекта по Г.Гегелю включает в себя непременно три ступени, кратко обозначаемые (терминология Гегеля): тезис - антитезис - ... .
Вставьте завершающее понятие.
Ответ: синтез.
146. (П) В чем Г.Гегель видел главный критерий исторического прогресса:
а) в нарастании сознания свободы, объективирующемся в государстве, праве, ис-кусстве, религии, философии и пр.;
Ответ: а.
147. (С) Установите соответствие работ Г. Гегеля и их содержания:
|
Работа Г. гегеля |
||
|
1. учение о бытии |
“Философия природы” |
Наука логики |
|
2. механике |
||
|
3. учение о сущности |
||
|
5. органическая физика |
||
|
6. учение о понятии |
||
Ответ: (А-2),(А-4),(А-5; (Б-1),(Б-3),(Б-6).
148. (ПС) Известный современный философ К.Поппер считал Г.Гегеля (наряду с Платоном) идейным вдохновителем политического тоталитаризма, сформировавшегося в ХХ веке во многих странах (Германии, Италии, СССР и др.). Какие социально-политические идеи Г.Гегеля дали тому основание? (Укажите два пункта.)
а) “Существование государства - это шествие Бога в мире; его основанием служит власть разума...”.
в) Общие интересы выше частных; отдельный человек и его интересы могут быть принесены в жертву общему благу.
Ответ: а, в.
149. (П) Укажите в нижеприведенном перечне те характеристики, которые применимы к философии Л.Фейербаха:
а) материалистическая,
г) метафизическая,
ж) рационалистическая,
Ответ: а, г, ж.
150. (С) Что именно предлагал Л.Фейербах, раскрывая земные корни религии и ее иллюзорную сущность:
г) упразднить традиционную религию и заменить ее религией любви внутри се-мьи как наиболее отвечающей природе человека.
Ответ: г.
Тема 6. Марксистская философия
151. (П) Ф.Энгельс утверждал, что "двумя великими открытиями мы обязаны Марксу". Первое - это "открытие тайны прибавочной стоимости". А что было вторым философским открытием К.Маркса:
в) открытие материалистического понимания истории;
Ответ: в.
152. (П) К.Маркс и Ф.Энгельс видели отличие своей диалектики от гегелевской в том, что она стала... .
Закончите фразу одним из следующих определений:
в) материалистической.
Ответ: в.
153. (П) Какая проблема рассматривается в марксистской философии как "основ-ной вопрос философии":
а) отношения материи и сознания, бытия и мышления;
Ответ: а.
154. (П) Какое из нижеперечисленных высказываний выражает суть марксист-ского подхода к пониманию общественной жизни?
б) "... Планирующая работу голова уже на очень ранней ступени развития обще-ства... имела возможность заставить не свои, а чужие руки выполнять намечен-ную ею работу. Всю заслугу быстрого развития цивилизации стали приписывать голове, развитию и деятельности мозга. Люди привыкли объяснять свои дей-ствия из своего мышления, вместо того, чтобы объяснять их из своих потребно-стей...".
в) "Для того, чтобы изменить установившийся ход жизни в себе или в людях, надо бороться не с событиями, а с теми мыслями, которые произвели их".
Ответ: б.
155. (П) Философский материализм получал в истории такие характеристики:
д) завершенный (распространяемый на общество), е) диалектический, ж) практи-чески действенный, и) атеистический.
Какие из этих характеристик можно отнести к марксистскому материализму?
Ответ: д, е, ж, и.
156. (П) Какое из нижеперечисленных суждений отражает оригинальность мар-ксистской гносеологии?
г) Введение категории "практики" в гносеологию.
Ответ: г.
157. (П) Что считается в марксистской философии критерием общественного прогресса?
а) Уровень развития производительных сил.
Ответ: а.
158. (П) Каким из нижеприведенных тезисов выражается суть материалистиче-ского понимания истории марксистской философией?
б) Общественное бытие определяет общественное сознание.
Ответ: б.
159. (П) Марксистская философия считала себя наследницей и преемницей не-мецкой классической философии конца XVIII - начала XIX в.в. На какие конкретные концепции своих предшественников опирались К.Маркс и Ф.Энгельс:
д) диалектику Г.Гегеля;
е) материализм Л.Фейербаха?
Ответ: д, е.
160. (П) К.Маркс и Ф.Энгельс считали весь предшествующий материализм “не-полным”, “недостроенным доверху”. Что, по мнению К.Маркса и Ф.Энгельса, обеспечивало их собственному материализму “полноту” и “завершенность”:
г) распространение принципов материализма на общественную жизнь?
Ответ: г.
161. (П) Каким образом К.Маркс трактовал сущность человека:
б) сущность человека есть совокупность общественных отношений;
Ответ: б.
162.(С) Установите соответствие определений диалектики и философов - авторов этих определений:
Определения диалектики:
а) искусство вести философскую дискуссию, определять и соединять понятия;
б) логика идей; противоречивое по своей природе движение идей, восхождение от абстрактных ко все более конкретным идеям;
в) логика и законы развития материального мира, воспроизводящиеся в человеческом сознании в идеальной форме.
Авторы определений диалектики:
1. Г. Гегель; 2. Сократ; 3. К. Маркс.
Ответ: (а - 2); (б - 1); (в - 3).
163. (С) Кредо марксистской философии выражено в знаменитом тезисе К.Маркса: “Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы... .”.
Закончите мысль К.Маркса, выбрав одно из следующих выражений:
в) изменить его;
Ответ: в.
164. (П) Какое содержание вкладывается марксистской философией в категорию “практика”:
г) материальная, чувственно-предметная деятельность человека, включающая в себя как производственную деятельность, так и революционно-преобразующую деятельность масс, политическую борьбу, правовое регулирование общественных отношений и т.д.?
Ответ: г.
165. (П) Какой вид общественных отношений объявляется в марксистской философии основным, определяющим развитие всех других:
в) экономические (производственные);
Ответ: в.
166. (С) Какое содержание вкладывалось К.Марксом в понятие “общественно-экономическая формация”:
а) общество в целом, взятое на определенном этапе своего развития, специфику которого определяет особый способ производства;
Ответ: а.
167. (С) Каково содержание категории “общественное бытие” в марксистской философии:
б) вся материальная жизнь общества, т.е. в первую очередь материальное произ-водство, а также материальные стороны жизни семьи, классов, государств и дру-гих социальных общностей;
Ответ: б.
168. (П) Чем марксистское материалистическое понимание истории отличается от идеалистического:
а) тем, что конечные причины всех исторических событий предлагает искать в материальной жизни общества, большую часть которой составляет сфера материального производства;
Ответ: а.
169. (П) Какова природа государства с позиций марксистской философии:
б) государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий; оно есть машина угнетения, подавления сопротивления эксплуатируемых классов;
Ответ: б.
170. (П) Кто из знаменитых представителей марксистской философии считается автором-разработчиком трудовой теории антропогенеза:
б) Ф.Энгельс?
Ответ: б.
171. (П) Какое социальное явление характеризует Ф. Энгельс “как фанта-стическое отражение в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных”.
а) искусство;
б) религию;
в) мораль.
Ответ: (2).
172. (П) Какой принцип лежит в основе марксистской гносеологии:
д) принцип отражения?
Ответ: д.
173. (П) Роль практики в процессе познания в марксистской гносеологии тракту-ется так:
а) основы и движущей силы познания;
б) цели познания;
в) критерия истины;
Ответ: (а),(б),(в).
174. (С) Каковы характеристики истины (знания, соответствующего действительности) с позиций марксистской диалектико-материалистической философии (выберите три пункта):
в) объективно-субъективна,
е) абсолютна и относительна одновременно,
з) конкретна?
Ответ: в, е, з.
175. (П) Установите соответствие законов диалектики и элементов развития, ко-торые они характеризуют:
Законы диалектики:
I. Закон взаимосвязи количественных и качественных изменений; II. Закон отри-цания; III. Закон единства и борьбы противоположностей.
Элементы развития:
а) механизм, способ развития;
б) направленность развития, его цикличность;
в) источник и движущая сила развития.
Ответ: (I - а); (II -б); (III - в).
176. (П) Каково понимание политики в марксистской философии:
а) политика есть отношение между классами;
Ответ: а.
177. (П) Как трактуется сущность права в марксистской философии?
б) “Право есть воля господствующего класса, возведенная в закон”.
Ответ: б.
178. (С) Из нижеприведенного перечня идей и концепций выделите фило-софские новации марксизма:
а) открытие материалистического понимания истории;
г) идея решающей роли материального производства в развитии общества;
д) теория общественно-экономических формаций;
ж) создание материалистической диалектики;
Ответ: а, г, д, ж.
179. (С) Ф.Энгельс в работе “Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии”, сформулировав основной вопрос философии, выделил в нем две стороны. Первая - это вопрос об отношении мышления к бытию (что первич-но?). Что Ф.Энгельс посчитал второй стороной основного вопроса философии:
б) вопрос о познаваемости мира;
Ответ: б.
180. (П) “(.…..) есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.” (В.И.Ленин)
(Указать одним словом пропущенное понятие).
Ответ: материя.
Тема 7. Основные направления современной западноевропейской фи-лософии
181. (С) Установите соответствие группы понятий и философских направлений:
Группы понятий:
а) пограничная ситуация, неподлинное существование, коммуникация, отчужде-ние, гуманизм;
б) верификация, логический атомизм, бессмысленное предложение, прояснение языка высказываний, анализ предложений;
в) аналогия бытия, гармония веры и разума, материя и форма;
г) бессознательное, сублимация, архетип, либидо.
Философские направления:
1) неопозитивизм; 2) неотомизм; 3) экзистенциализм; 4) психоанализ.
Ответ: а - 3; б - 1; в - 2; г - 4.
182. (П) В каком из основных направлений философии ХХ в. человек является подлинным центром философствования:
в) в экзистенциализме.
Ответ: в)
183. (С) Укажите среди приведенных ниже определений философии, те, которые принадлежат к неопозитивизму:
а) Философия - это ничейная земля между наукой, религией и здравым смыслом.
б) Философия - это болезнь, от которой нужно лечить.
в) Философия - это борьба с околдовыванием нашего интеллекта средствами языка.
Ответ: (а),(б),(в).
184.Выберите среди приведенных ниже определений свободы те, которые при-надлежат экзистенциализму:
б) свобода есть автономия выбора;
Ответ: б.
185. (С) Традиции какого философского направления продолжает в ХХ веке неопозитивизм:
а) эмпиризма.
Ответ: а.
186. (П) "Только та теория может быть признана научной, которая в принципе опровержима, т.е. которая способна доказать свою ложность".
Формулировка какого принципа представлена в данном суждении:
б) принцип фальсификации;
Ответ: б.
187. (С) Духу какого из ведущих направлений философствования ХХ в. отвечает следующее определение центральной проблемы философии: "Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема - проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить - значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное... второстепенно"?
б)экзистенциализм.
Ответ: б.
188. (С) Прочитайте следующие суждения:
* Абсурд заключен в противостоянии человеческой потребности в смыс-ле, с одной стороны, и безразличного, бессмысленного мира, с другой.
* Свобода накладывает на нас неизмеримую ответственность, и поэтому люди часто живут в "дурной вере", избегая ответственности за собственную жизнь посредством отрицания реальности своей свободы.
* ... Если даже бога нет, то есть по крайней мере одно бытие, у которого существование предшествует сущности, бытие, которое существует прежде, чем его можно определить каким-нибудь понятием, и этим бытием является человек...
Какое из ведущих направлений философии ХХ в. характеризует этот набор идей:
в) экзистенциализм.
Ответ: в.
189. (С) Что означает понятие “сциентизм”?
а) Объявление науки высшей культурной ценностью, с которой должны соизме-рять свое содержание все остальные формы духовной жизни.
Ответ: а.
190. (П) Какое из перечисленных ниже философских направлений можно отнести к рационалистической традиции философствования:
г) постпозитивизм;
Ответ: г.
191. (П) Установите между философскими направлениями и группами филосо-фов, которые к ним принадлежат:
Философские направления:
1. неопозитивизм;
2. философия жизни;
3. экзистенциализм;
4. неотомизм;
Группы философов:
а) Э.Жильсон, Ж.Маритен, Ю.Бохеньский;
б) Г.Марсель, Ж.-П.Сартр, М.Хайдеггер;
в) Л.Витгенштейн, Б.Рассел, Р.Карнап;
г) Ф.Ницше, В.Дильтей, А.Бергсон?
Ответ: (1 - в); (2 - г); (3 - б); (4 - а).
192. (П) Как можно представить суть проблематики, находящейся в центре вни-мания постпозитивизма:
а) философия науки;
Ответ: а.
193. (П) Кого из нижеперечисленных философов можно отнести к направлению, известному под названием “философия жизни”:
б) Ф.Ницше, г) В.Дильтей, д) А.Бергсон,
Ответ: б, г, д.
194. (П) Почему “философию жизни” (Ф.Ницше, В.Дильтей и др.) обычно при-числяют к иррационалистической традиции философствования:
в) потому, что она объявляет жизнь не сводимой к разуму и постулирует принципиально неустранимый элемент иррациональности любой жизни;
Ответ: в.
195. (ПС) Анализ творчества одного из философов конца XIX в. позволяет сформулировать следующие характеристики его позиции. Его взгляды:
- антиморалистические,
- антисоциалистические,
- антидемократические,
- антифеминистские,
- антиинтеллектуалистические,
- антирелигиозные и антихристианские.
Идеи какого из нижеуказанных философов могут быть охарактеризованы подобным образом:
а) А.Шопенгауэр, б) Ф.Ницше, в) В.Дильтей, г) А.Бергсон, д) Г.Зиммель?
Ответ: б.
196. (С) Какой из нижеприведенных тезисов соответствует позиции одного из основателей “философии жизни” В.Дильтея:
а) природу мы объясняем (поскольку она для нас - нечто чуждое, внешнее), ду-шевную жизнь понимаем (она дана нам непосредственно);
Ответ: а.
197. (П) Что составляет первооснову мира в концепции А.Шопенгауэра:
б) мировая воля,
Ответ: б.
198. (С) Установите соответствие основных понятияй философских концепций и тех философов, кому они принадлежат:
Понятия: а) “воля к жизни”; б) “мировая воля”; в) “творческая эволюция”; г) “понимание и объяснение”?
Философы:
1) А.Шопенгауэр,
2) Ф.Ницше,
3) В.Дильтей,
4) А.Бергсон.
Ответ: 1 - б; 2 - а; 3 - г; 4 - в.
199. (С) Нижеприведенные группы имен известных философов представляют четыре этапа исторической эволюции позитивизма (классический позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм). Расположите их в хронологической последовательности смены этапов развития позитивистской философии.
а) О.Конт, Г.Спенсер;
б) К.Поппер, Т.Кун, П.Фейерабенд;
в) Э.Мах, Р.Авенариус, А.Богданов;
г) Р.Карнап, Л.Витгенштейн, Б.Рассел.
Ответ: а, в, г, б.
200. (П) В динамической концепции личности З.Фрейда выделены три слоя человеческой психики. Укажите, какой из перечисленных ниже слове харак-теризует бессознательное?
в) Yoi (“оно”).
Ответ: в.
201. (С) Каким образом в психоаналитической концепции З.Фрейда трактуется источник появления человеческой культуры:
а) культура есть результат сублимации, т.е. трансформации сексуальной энергии людей в социально приемлемое русло;
Ответ: а.
202. (С) Культура в экзистенциализме понимается как:
в) итоговый результат совершенных человеком на протяжении всей прошедшей жизни выборов способов поведения, рода занятий, спутников жизни, убеждений и т.д.;
Ответ: в.
204. (С) Кого из русских мыслителей принято считать предшественниками экзистенциалистской философии, а их творчество - ее источниками? (Укажите три имени.)
б) Ф.М.Достоевский, г) Л.Шестов, е) Н.А.Бердяев.
Ответ: б, г, е.
205. (П) Что такое “герменевтика”:
б) наука и искусство понимания;
Ответ: б.
206. (П) Каким направлением современной философской мысли можно объеди-нить имена таких известных философов ХХ века, как Ж.Бодрийар, Ж.Делез, Ж.Деррида, М.Фуко, Ж.Лиотар:
д) постмодернизм?
Ответ: д.
207. (ПС) Суть какого метода исследования излагается в следующем суждении?
“Его смысл как специфической методологии исследования литературного текста заключается в выявлении внутренней противоречивости текста, в обнаружении в нем скрытых и не замечаемых не только неискушенным, “наивным” читателем, но ускользающих и от самого автора “остаточных смыслов”, доставшихся в на-следие от речевых, иначе - дискурсивных, практик прошлого, закрепленных в языке в форме неосознаваемых мыслительных стереотипов, которые, в свою очередь, столь же бессознательно и независимо от автора текста трансфор-мируются под воздействием языковых клише его эпохи.”
Укажите название данного метода:
в) деконструкция.
Ответ: в.
208. (С) Понятие “постмодернизм” переводится на русский язык как “послесов-ременность”. Но что в этом случае имеют в виду под “современностью”:
а) рационалистические реформаторские проекты эпохи Просвещения (XVII - XVIII в.в.), реализованные в практике западной цивилизации;
Ответ: а.
209. (С) Характерные особенности одного из современных направлений философствования можно представить набором следующих понятий: языковые игры, дисконсенсус, множественность, нестабильность, фрагментарность, декон-струкция, случайность, анархия, неопределенность, локальность, дискретность и т.п.
Какое философское течение отвечает таким характеристикам:
б) постмодернизм,
Ответ: б.
210. (С) А) дискурс, нарратив, деконструкция;
б) бессознательное, сублимация, либидо;
в) фальсификация, парадигма, научная революция;
г) существование, сущность, отчуждение, свобода, абсурд.
Приведенные наборы понятий являются отличительными “знаками” некоторых современных философских направлений. Поставьте каждую группу понятий в соответствие одному из нижеприведенных философских направлений:
1) психоанализ;
2) экзистенциализм;
3) постпозитивизм;
4) постмодернизм.
Ответ: 1 - б; 2 - г; 3 - в; 4 - а.
Тема 8. Русская философия XIX - XX вв.
211. (П) В русской философии истории сложились две концепции путей истори-ческого развития России - славянофильство и западничество. Установите соответствие перечисленных ниже мыслителей к этим направлениям.
Мыслители:
а)Чаадаев П.Я., б)Герцен А.И., в)Хомяков А.С., г)Киреевский И.В., д)Белинский В.Г., е)Грановский Т.Н., ж) Аксаков И.С., з) Самарин Ю.Ф.
Направления:
I - славянофилы; II - западники.
Ответ: (I - в,г,ж,з); (II - а,б,д,е).
212. (П) Установите соответствие перечисленных ниже философов и на-правлений русской философской мысли:
Философы:
а) Бердяев Н.А.; б) Федоров Н.Ф.; в) Шестов Л.И.; г) Соловьев В.С.; д) Булгаков С.Н.; е) Циолковский К.Э.
Направления русской философской мысли:
1) русский космизм; 2) философия всеединства; 3) экзистенциальная философия.
Ответ: 1) - б, 1) - е; 2) - г, 2) - д; 3) - а, 3) - в.
213. (П) Что означает понятие "соборность":
а) свободное духовное единство людей на основе их любви к Богу и пред-почтения нравственных ценностей;
Ответ: а.
214. (П) Выберите из нижеприведенного списка тех русских мыслителей, основой философского мировоззрения которых был материализм.
в) Герцен А.И., д) Чернышевский Н.Г., з) Циолковский К.Э.
Ответ: в, д, з.
215. (П) Русский философ Н.Ф.Федоров является автором труда "Философия общего дела". Что именно имеется в виду под "общим делом":
б) борьба против смерти и воскрешение мертвых;
Ответ: б.
216. (С) Каким из трех нижеприведенных наборов понятий можно охарактеризовать философию К.Н.Леонтьева:
в) консерватизм, аристократизм, органицизм?
Ответ: в.
217. (С) В русской философской мысли сложилось несколько самобытных кон-цепций:
в) космическая философия Н.Федорова, К.Циолковского;
Ответ: в.
218. (П) Из какой традиции русской философской мысли вырастает такое ее на-правление как "почвенничество":
б) славянофильство;
Ответ: б.
219. (П) Министр просвещения при Николае I С.С.Уваров сформулировал знаменитую “формулу русской культуры”: “Православие, самодержавие, народ-ность”. Какому из направлений русской философии она наиболее близка:
б) славянофильство,
Ответ: б.
220. (С) Установите соответствие понятий и русских философов в концепция ко-торых они применялись:
Понятия: 1) культурно-исторический тип; 2) соборность; 3) всеединство; 4) вос-крешение; 5) византизм?
Русские философы: а) В.С.Соловьев, б) К.Н.Леонтьев, в) Н.Я.Данилевский, г) Н.Ф.Федоров, д) А.С.Хомяков.
Ответ: а - 3; б - 5; в - 1; г - 4; д - 2.
221. (С) Для характеристики творчества одного из русских философов был изо-бретен необычный термин - “религиозный натурализм”. Своеобразие взглядов данного философа заслужило ему прозвища как “русского Фрейда”, так и “гени-ального обывателя”. Современная характеристика его идей звучит так: “... теоре-тик человеческого естества, в первую очередь семейной (и соответственно, поло-вой) жизни. Другая особенность..., создавшая ему популярность... - удивительная чуткость к национальным, преимущественно русским проблемам, к жизни простой русской семьи.”
Творчество какого русского философа может быть охарактеризовано подобным образом?
в) В.В.Розанов.
Ответ: в.
222. (С) Один из знаменитых русских философов так охарактеризовал свое собственное учение: “Я определяю свою философию как философию субъекта, философию духа, философию свободы, философию дуалистически-плюралистическую, философию творчески-динамическую, философию персона-листическую, философию эсхатологическую.”
Кто из русских философов мог так описать свою философию:
г) Н.А.Бердяев?
Ответ: г.
223. (С) Конечным результатом мирового развития по В.С.Соловьеву должно стать абсолютное всеединство. На пути к нему эволюция насчитывает четыре ступени: минеральное царство, растительное, животное, человеческое. Что, по В.С.Соловьеву, должно явиться пятой, последней ступенью эволюции, знаме-нующей достижение абсолютного всеединства:
а) царство Божие;
Ответ: а.
224. (П) Цельное, универсальное знание в концепции В.С.Соловьева выступает как синтез науки, философии и религии. Какой элемент этого триединства В.С.Соловьев считал основополагающим, объединяющим остальные:
в) религиозную веру?
Ответ: в.
225. (П) Концепции каких русских философов из нижеприведенного перечня можно однозначно отнести к типу религиозного философствования?
б) В.С.Соловьев, в) Н.Ф.Федоров, ж) Л.Шестов, з) С.Н.Булгаков.
Ответ: б, в, ж, з.
226. (П) Концепция органического развития общества К.Н.Леонтьева подразумевает, как известно, три стадии или этапа эволюции (первичной простоты, цветущей сложности и вторичного смесительного упрощения). Какая идея лежит в основе этой схемы:
б) идея цикличности общественного развития;
Ответ: б.
227. (ПС) Как можно сформулировать ведущую идею поэмы о Великом Инквизиторе (вставной новеллы в романе “Братья Карамазовы”) Ф.М.Достоевского?
в) Вожделенная человечеством свобода не принесет ему счастья; накладываемое ею бремя ответственности для большинства людей невыносимо, они все равно будут искать, “перед кем преклониться”;
Ответ: в.
228. (С) Каким Н.Я.Данилевский видел взаимоотношение типов культур России и Западной Европы:
г) типы культур различны до абсолютной несовместимости и враждебности?
Ответ: г.
229. (С) Согласно учению Н.Я.Данилевского основой формирующегося славян-ского культурно-исторического типа является:
г) экономическая организация, религия, политика, культура
Ответ: г.
230. (С) Учение какого русского мыслителя описывается следующими характеристиками: антропологический материализм; общинный социализм; революционное преобразование общества на основе борьбы крестьянских масс; этика разумного эгоизма?
б) Н.Г.Чернышевский.
Ответ: б.
231. (П) “Да, мы были противниками, но очень странными. У нас была одна любовь, но не одинакая. (Орфография автора.)
У них и у нас запало с ранних лет одно сильное, безотчетное, физиологическое, страстное чувство, которое они принимали за воспоминание, а мы - за пророчество: чувство безграничной, обхватывающей все существование любви к русскому народу, русскому быту, к русскому складу ума. И мы, как Янус или как двуглавый орел, смотрели в разные стороны, в то время как сердце билось одно.”
(А.И.Герцен “Былое и думы”)
О взаимоотношениях каких направлений русской мысли говорит в данном отрывке А.И.Герцен:
в) славянофильство и западничество;
Ответ: в.
232. (П) К какой тенденции развития русской философской и общественно-политической мысли следует отнести славянофильство:
б) консервативной,
Ответ: б.
233. (ПС) “Государство было для [него] источником всех зол мировой истории, порабощением и пленением человека и народа. Но вера в Бога была главной опорой государства. Всякая власть от Бога. Для [него] это значит, что всякая власть от дьявола. Бог для него и есть дьявол, источник власти человека над человеком, порабощение и насилие.” (Н.А.Бердяев)
О ком из знаменитых русских мыслителей говорит в данном отрывке Н.А.Бердяев?
в) М.А.Бакунин.
Ответ: в.
234. (П) Определите хронологическую последовательность появления в русской философии различных школ и направлений, представленных именами следующих мыслителей:
а) Н.Ф.Федоров, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский;
б) М.В.Ломоносов, Н.И.Новиков, А.Н.Радищев;
в) А.С.Хомяков, И.В.Киреевский, Ю.Ф.Самарин;
г) А.А.Григорьев, Н.Н.Страхов, Ф.М.Достоевский.
Ответ: б, в, г, а.
235. (С) Установите соответствие периодов развития русской философской мысли (согласно В.В. Зеньковскому) и философского творчества русских мыслителей:
Периоды развития русской философской мысли:
1) Пролог к русской философии (по XVIII в. включительно).
2) Первый период - до возникновения философских систем (XIX в. до 70-х го-дов).
3) Второй период - возникновение систем (конец XIX в. - первые два деся-тилетия ХХ в.).
4) Третий период - ХХ в. (после 1917 г.).
Русские мыслители:
а) П.Я.Чаадаев, б) В.С.Соловьев, в) М.В.Ломоносов, г) А.С.Хомяков, д) А.Н.Радищев, е) К.Н.Леонтьев, ж) Н.А.Бердяев, з) С.Л.Франк?
Ответ: 1 - в, д; 2 - а, г; 3 - б, е; 4 - ж, з.
236. (П) Кто из русских мыслителей может считаться основоположником мате-риалистической традиции в русской философии?
б) М.В.Ломоносов.
Ответ: б.
237. (С) Разработка какой концепции объединила таких русских философов как Н.С.Трубецкой, П.Н.Савицкий, Г.В.Флоровский, А.П.Карсавин:
г) евразийство,
Ответ: г.
238. (П) Многие работы русского мыслителя К.П.Победоносцева названы весьма “звучно”: “Великая ложь нашего времени”, “Болезни нашего времени” и пр. Что, собственно, казалось К.П.Победоносцеву “ложью”, с чем он сражался в своих статьях:
г) с парламентской демократией,
Ответ: г.
239. (П) В чем славянофилы видели самобытность, особенности российского пути исторического развития, которые следовало, по их мнению, поддержать в качестве жизнеспособных начал:
а) православие,
в) община,
г) соборность,
ж) монархия?
Укажите несколько пунктов.
Ответ: а, в, г, ж.
240. (П) Установите соответствие перечисленных ниже мыслителей и направле-ний российского западничества:
Русские мыслители:
А) А.И.Герцен, б) В.Г.Белинский, в) Т.Н.Грановский, г) К.Д.Кавелин, д) М.А.Бакунин.
Направления российского западничсетва.
I - либералы; II - радикалы.
Ответ: I - в,г; II - а,б,д.
241. (П) В чем заключается суть философской проблемы бытия?
а) В определении способа существования и направленности эволюции мира в це-лом и человека в нем.
Ответ: а.
243. (П) В какую историческую эпоху в философии преобладала субстанци-альная концепция бытия:
б) в XVII веке (Декарт, Спиноза);
Ответ: б.
244. (С) Что такое “онтологический нигилизм” (термин М.Хайдеггера):
а) отрицание особой, трансцендентной реальности, составляющей основу и пре-дел доступного человеку мира, скрытой от непосредственного восприятия;
Ответ: а.
245. (С) “Мы старались определить человека как бытие, благодаря которому по-является Ничто, и это бытие явилось нам как свобода... Существование чело-века относится к его сущности не как существование - к сущности вещного мира. Свобода предшествует сущности человека, свобода - условие, благодаря которому сущность вообще возможна. То, что мы называем свободой, неотчуждаемо от человеческой реальности. Нельзя сказать, что человек сначала есть, а потом он свободен: между человеческим бытием и свободой не может быть разницы.”
В каком философском направлении возможна такая трактовка бытия человека:
в) в экзистенциализме,
Ответ: в.
246. (П) Какие характеристики приписываются бытию античным философом Парменидом:
а) бытие едино, неделимо, неизменно, неподвижно;
Ответ: а.
247. (С) Почему у античного философа Платона именно идеи (эйдосы) со-ставляют бытие, в то время как материя объявляется небытием?
б) Потому, что только идеи обладают свойствами единства, неделимости, неиз-менности, неуничтожимости, т.е. представляют собой некий абсолют.
Ответ: б.
248. (П) Какой раздел философского знания посвящен изучению проблемы бытия:
б) онтология,
Ответ: б.
249. (С) Почему проблема бытия (что такое мир и как он существует?) является философской, а не естественнонаучной?
а) Потому, что принципы ее решения выходят за рамки любого возможного человеческого опыта и включают в себя неустранимые ценностные предпочтения.
Ответ: а.
250. (ПС) Установите соответствие философских моделей единства мира и онто-логических концепций философов:
а) субстанциальная - допускается, что в основе бытия лежит некая субстанция, из которой выводится все многообразие мира;
в) функциональная - единство мира объясняется наличием и функциониро-ванием в мире единых законов.
Онтологические концепции философов:
1) материализм Спинозы, дуализм Декарта, монадология Лейбница;
2) материализм французского Просвещения (Ламетри, Гольбах);
3) диалектический материализм К.Маркса и Ф.Энгельса?
Ответ: (а - 1); (а - 2); (б - 3).
251. (П) Какие из нижеприведенных суждений являются философскими:
в) материя - это объективная реальность, данная нам в ощущениях;
г) материя - это инобытие абсолютной идеи?
Ответ: в, г.
252. (П) Расположите нижеприведенные понятия в порядке возрастания степени их общности.
а) Материальный мир, б) природный мир, в) органический мир, г) неорга-нический мир, д) социальный мир.
Ответ: д, в, г, б, а.
253. (П) Установите соответствие философских элементов бытия и перечислен-ных ниже понятий:
Элементы бытия:
а) объект: б) свойства объекта; в) отношение объекта.
1) планета, 2) закон природы, 3) энергия, 4) генетический код, 5) тяжесть, 6) атом, 7) собственность, 8) сознание, 9) человек?
Ответ: (а-1),(а-6); (б-3),(б-5); (в-2),(в-4).
254. (П) Что такое “системное свойство”?
б) Свойство, появляющееся в результате объединения элементов в систему, но не присущее им по отдельности.
Ответ: б.
255. (С) Элементарные частицы и атомы относятся к разным структурным уров-ням организации материи, потому, что:
г) у атомов и элементарных частиц разные внутренние структуры и законы взаи-модействия?
Ответ: г.
256. (С)
“Но даже генезис узнав
Таинственного мирозданья
И вещества живой состав,
Живой не создадите ткани.
Во всем послушать жизнь стремясь,
Спешат явленья обездушить,
Забыв, что если в них нарушить
Одушевляющую связь,
То больше нечего и слушать.”
(И.В.Гете)
От какой ошибки в познании предостерегает поэт устами своего героя:
в) редукционизм,
Ответ: в.
257. (П) Каков с позиций современного мировоззрения генезис взаимоот-ношения “высших” (более сложно организованных) и “низших” структурных уровней организации материи?
б) Высшие уровни возникают эволюционным путем на основе низших, надстраиваясь над ними.
Ответ: б.
258. (П) Античные философы считали силу движения принципом жизни. Ведь животные двигаются сами (душа движет тело), в то время как мертвая материя движется только под внешним воздействием. Но Солнце и планеты движутся без видимого внешнего воздействия, значит они тоже одушевлены или по мень-шей мере движутся богами.
Какой из открытых наукой Нового времени принципов, показал, что античные философы были неправы:
а) принцип инерции;
Ответ: а.
259. (П) Установите соответствие перечисленных ниже групп понятий и теорий рассмотрения мира:
Группы понятий:
а) Противоречие, отрицание, развитие, количество, качество.
б) Нелинейность, бифуркация, диссипативная система, аттрактор, хаос.
в) Структура, элемент, интегративность, целостность, иерархия, суммативность.
Теории рассмотрения мира:
1) теория систем;
2) синергетика;
3) диалектика.
Ответ: а - 3; б - 2; в - 1.
261. (П)
* Всеобщая взаимосвязь всех явлений.
* Всеобщность движения, развития.
* источник развития - становление и разрешение противоречий.
* Взаимосвязь количественных и качественных изменений.
* Развитие через двойное отрицание.
Принципы какого методологического подхода представлены в этом перечне:
г) диалектического,
Ответ: г.
262. (П) Какой принцип диалектики считается в ней указывающим на источник любого развития:
а) принцип единства и борьбы противоположностей;
Ответ: а.
263. (П) Какие четыре философские категории используются для выражения диалектического принципа взаимосвязи количественных и качественных характеристик объекта:
в) количество, качество, мера, скачок;
Ответ: в.
264. (П) Какие из нижеприведенных явлений можно рассматривать в качестве иллюстрации действия диалектического принципа отрицания отрицания?
а) Семя - растение - семя.
в) Товар - деньги - товар.
Ответ: а, в.
265. (П) Что такое “синергетика”:
г) теория самоорганизации открытых неравновесных систем?
Ответ: г.
266. (С) Какие явления из приведенных ниже можно отнести к синергетическим процессам:
а) механизм действия лазера;
б) видообразование в растительном и животном мире;
в) процесс классообразования в обществе;
Ответ: а, б, в.
267. (С) Звезда по имени “Солнце” во много раз массивнее планеты Земля. Влияет ли эта разница на характеристики пространства-времени вблизи данных небесных тел?
б) Влияет, и это влияние зафиксировано опытным путем.
Ответ: б.
268. (П) В чем проявляется взаимосвязь пространства и времени друг с другом? Укажите верные ответы:
б) в том, что любой (достаточно крупной) локальной области пространства при-суще свое разделение событий на прошлые, настоящие и будущие;
в) в том, что пространственно-временные характеристики объектов зависят от скорости их движения, и при этом величина изменений пространственных пара-метров однозначно соответствует определенному изменению времени, и наобо-рот;
Ответ: б, в.
269. (С) Как следует понимать лозунг-девиз синергетики: “Хаос рождает поря-док”?
г) Хаотичное состояние включено в цикл развития системы: в каждом цикле она может “подняться” на более высокий уровень организации и порядка, только пройдя через фазу сильно неравновесного, т.е. подобного хаосу состояния.
Ответ: г.
270. (П) В истории научно-философских представлений о пространстве и времени сформировались две концепции: субстанциальная и реляционная. В первой из них пространство и время рассматриваются как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее. Во второй - пространство и время понимаются как системы отношений, образуемых взаимодействующими материальными объектами.
Какая из этих концепций ныне является преобладающей:
б) реляционная?
Ответ: б.
Тема 10. Сознание как предмет философского анализа. Познание, его воз-можности и границы.
271. (П) Т.Гексли утверждал, что не верит в существование души потому, что не может “обнаружить ее в пробирке”. Прав ли знаменитый естествоиспытатель?
В) Неправ, поскольку не учитывает принципиальную разницу в природе матери-альных и идеальных объектов.
Ответ: в.
272. (С) Сознание и материя - противоположности. Но согласно диалектике про-тивоположности взаимополагают друг друга, т.е. друг без друга не существуют. Значит, если нет сознания без материи, то и материи без сознания быть не долж-но. Следовательно, сознание - всеобщее свойство материи, т.е. присуще всем ма-териальным объектам?
В) Нет, поскольку сознание - это свойство только высокоорганизованной материи, связанное со становлением социального образа жизни человека. Поэтому тезис о взаимообусловленности противоположностей (материи и сознания) применим только к вышей форме движения материи - социальной.
Ответ: в.
273. (П) Могла ли история, описанная Р.Киплингом в сказке “Маугли”, слу-читься в реальности?
В) Нет, поскольку главный элемент сознания - абстрактное мышление - не насле-дуется человеком биологически, а формируется в процессе его воспитания ис-ключительно в социально-культурной среде.
Ответ: в.
274. (П) Расположите перечисленные ниже формы отражения в порядке возрастания уровня сложности:
а) чувствительность,
б) сознание,
в) психика,
д) раздражимость.
Ответ: д, а, в, б.
276. (П) Д.Дидро отмечал, что частицы некоторых веществ (соли, сахара, воды), попадая с пищей в наше тело и, следовательно, в мозг, становятся мыслящей, ощущающей материей. Значит, эти частицы должны были обладать такими спо-собностями и до того, как они попали в мозг. Из чего следует, что и неживая материя может мыслить. Верно ли это?
Г) Неверно, поскольку мышление - это системное свойство, т.е. такое, которое возникает у совокупности элементов в результате их объединения в систему, но не присуще каждому элементу в отдельности. Причем для мышления - это система намного более высокого порядка, нежели атомарная или молекулярная системы.
Ответ: г.
277. (С) Говорят, что великий русский физиолог И.П.Павлов штрафовал своих сотрудников за выражения типа: “собака подумала, что...”, “собака вообразила...” и т.д. А почему, собственно, собака не может о чем-то подумать?
В) Не может потому, что “нечем” думать: человек мыслит понятиями, абстрак-циями, которые формируются только на основе специфической предметно-практической деятельности в социальной среде.
Ответ: в.
278. (С) Сознание создает образ внешнего мира. Сознание есть только в том случае, если работает мозг человека, и следовательно является его продуктом. На что “похож” этот продукт, с чем у него больше сходства?
Г) С азбукой Морзе, где любая реальность может быть представлена комбина-циями точек и тире.
Ответ: г.
279. (П) Какие два фактора сыграли решающую роль в возникновении соз-нания человека:
а) предметно-практическая деятельность и речь;
Ответ: а.
280. (П) Какое понятие может быть определено следующим образом:
“... - отношение представленности, в котором некий предмет, оставаясь самим собой, тем не менее представляет (символизирует, обозначает) нечто совсем другое, никак не связанное с природой представляющего предмета”?
Укажите определяемое понятие:
б) идеальность.
Ответ: б.
281. (С) Могут ли идеальные феномены обладать свойством объективности?
Г) Могут, поскольку идеальность не ограничена пределами человеческой психи-ки, а опредмечена, объективирована в предметах, нормах, институтах культуры и в таком виде противостоит субъекту в качестве объекта.
Ответ: г.
282. (С) И.Кант, желая продемонстрировать различие между реальным (матери-альным) и идеальным, привел в качестве примера разницу между сотней “талеров в кармане” и той же сотней монет в сознании (в воображении, в мечтах). Удачен ли данный пример?
В) Нет, поскольку “талеры в кармане” - предмет одновременно и материальный, и идеальный, поскольку в нем объективированы, опредмечены некие представления людей.
Ответ: в.
283. (П) Какова смысловая разница понятий “человеческая психика” и “созна-ние”?
Б) Понятие “человеческая психика” включает и сферу бессознательных, не кон-тролируемых сознанием явлений.
Ответ: б.
284. (С) Сознание обладает способностью к объективации, материализации в продуктах труда, произведениях искусства и т.д. Материализуется ли че-ловеческое бессознательное?
Г) Да, но в скрытой, сублимированной форме.
Ответ: г.
285. (П) Концепцию какого мыслителя ХХ века можно идентифицировать по таким “ключевым понятиям” как: “коллективное бессознательное”, “архетип”, “тень”, “самость”:
б) К.Г.Юнг?
Ответ: б.
286. (П) Укажите формы чувственного познания:
в) ощущение, д) восприятие, ж) представление.
Ответ: в, д, ж.
287. (П) “Все мысли и действия нашей души вытекают из ее собственной сущно-сти и не могут быть сообщены чувствами.”
Определите, какую гносеологическую позицию занимает автор данного сужде-ния:
в) рационализм,
Ответ: в.
288. (П) Как гласит легенда, один из древнегреческих мудрецов ослепил себя, залил уши воском и удалился в пещеру, чтобы “глубже познать мир”. Какое гносеологическое направление он выразил своим поведением:
г) рационализм,
Ответ: г.
289. (П)
“На мир мы все по-своему глядим.
И каждый прав - с воззрением своим.”
(И.В.Гете)
На какую характеристику истины обращает внимание поэт:
б) субъективность,
Ответ: б.
290. (П) “Простота - это печать истины”, - говорили древние. Верно ли данное суждение?
В) Верно частично, ибо простота относительна: ныне мысль о шарообразности Земли кажется безумно простой, но ведь когда-то принять ее было очень сложно.
Ответ: в.
291. (П) Что означает принцип конкретности истины?
А) Связь истины с условиями существования того явления, знание о котором мы считаем истинным.
Ответ: а.
292. (П) Может ли практика быть критерием истины в суждениях об историче-ском прошлом?
Г) Да, поскольку могут быть найдены новые исторические документы, архивные материалы, археологические объекты, а их поиск - тоже практика.
Ответ: г.
293. (П) Установите соответствие методов познания и их определений:
|
Определение методов познания |
Методы познания |
|||
|
дедукция |
индукция |
абстрагирование |
||
|
Познавательная процедура мысленного (или реального) расчленения, разложения объекта на составные элементы в целях выявления их системных свойств и отношений. |
||||
|
Способ рассуждения, при котором общий вывод делается на основе обобщения частных посылок. |
||||
|
Прием мышления, заключающийся в отвлечении от несущественных, не значимых для субъекта свойств и отношений исследуемого объекта с одновременным выделением тех его свойств, которые представляются важными и существенными в контексте исследования. |
||||
|
Способ рассуждения или метод движения знания от общего к частному, т.е. процесс логического перехода от общих посылок к заключениям о частных случаях. |
||||
Ответ: (А-4); (Б-2); (В-3); (Г-1).
294. (П) “ ... - способ рассуждения или метод движения знания от общего к частному, т.е. процесс логического перехода от общих посылок к заключениям о частных случаях.”
Ответ: дедукция.
295. (П) “ ... - способ рассуждения или метод получения знания, при котором общий вывод делается на основе обобщения частных посылок.”
Вставьте определяемое понятие.
Ответ: индукция.
297. (С) Гносеологию интересуют вопросы: истина объективна или субъективна? Абсолютна или относительна? Конкретна или абстрактна? Вариантов ответа множество. Укажите верный:
д) истина объективна и субъективна, абсолютна и относительна, конкретна, но не абстрактна;
Ответ: д.
298. (П) Для иллюстрации такого свойства истины как “абсолютность” часто приводят примеры следующего рода: “Наполеон умер 5 мая 1821г.”. Удачен ли такой пример?
В) Не совсем, поскольку в те времена смерть фиксировали по остановке дыхания и сердцебиения, а нынче - по прекращению работы головного мозга. Так что вполне возможно, что данное суждение нуждается в уточнении, и будет изменено.
Ответ: в.
299. (П) Для иллюстрации такого свойства истины как “относительность” часто приводят примеры следующего рода: раньше считалось, что атом неделим, или что Солнце вращается вокруг Земли, а сегодня считают по-другому. Демонстри-руют ли такие примеры относительность истины?
Б) Нет, поскольку истина - это знание, соответствующее действительности, но знание “атом неделим” никогда действительности не соответствовало, чтобы там ни считалось, а значит, всегда было не истиной, а заблуждением. Поэтому такие примеры демонстрируют не относительность истины, а просто ее рождение.
Ответ: б. или авторизуйтесь на сайте.
Важно! Все представленные Тесты для бесплатного скачивания предназначены для составления плана или основы собственных научных трудов.
Друзья! У вас есть уникальная возможность помочь таким же студентам как и вы! Если наш сайт помог вам найти нужную работу, то вы, безусловно, понимаете как добавленная вами работа может облегчить труд другим.
Если Тест, по Вашему мнению, плохого качества, или эту работу Вы уже встречали, сообщите об этом нам.
